以定慧力 降伏魔怨-201602011602《无量寿经》学讲记A(十)——

 “以定慧力,降伏魔怨。得微妙法,成最正觉。”

那么,其实呢,修行首先要“降伏魔怨”。你们前一段呢,其实是陷入魔境,沼泽地就是魔境,魔怨的境界,心里边的无限的怨恨,无限的不自在,得魔王势力的重重地加持,是在魔怨的状态当中。如果回头我们讲《楞严经–五十阴魔》,你就会具体地详细地体会这种魔怨的层次和境界。当然你们也深受其害,如果我们不能“降伏魔怨”,我们其实已经成为魔子魔孙了,成为魔王的代表。

那么怎么“降伏魔怨”呢?“以定慧力”,定力和慧力。何种定?何种慧呢?你通过这次忏悔法会,你就能够真实地体会到何为定何为慧。为什么在是非面前过不了关呢?为什么过不了别人语言的关,舆论的关,是非的关,或者给你不自在的关呢?缺乏定,缺乏慧啊。为什么我们在五欲六尘方面,老是上当受骗,解不了套呢?没有定,没有慧。那么怎样增加你的定和慧呢?就是你要念佛,念得进去,念得深入,念得相续,念得不断,天天念,经常念,不断念,就能形成你的定和慧,就能得到阿弥陀佛的加持,得到你的定和慧啊。

为什么我们又心性这么浮躁,这么烦躁?为什么一而再,再而三地犯错误?是因为我们没有定在念佛上,没有定在阿弥陀佛对我们的加持上,没有定在简单上,老找复杂,没有定在当下,老期待未来,老找条件,老给自己设定条件,都是我们的定慧不够。如果有“定慧力”,自然能“降伏魔怨”呐。

那么释迦牟尼佛八相成道,其中有一相最后魔王来进攻的时候,魔王动员所有的恶势力,风、电、水,然后各种毒,最后派魔女来诱惑释迦牟尼佛释迦牟尼佛打坐的时候怎么办?怎么过的呀?如如不动,不理不睬最后怎么样?以不动制万动,以不变应万变,以无为胜一切有为,无为而无所不为,最后魔王没耐心,全部退下了,最后“成等正觉”啊,“成最正觉”,这“定慧力”。

其实我们一直以为可以找到更好的法,其实当下就是,直接就是,简单就是。念佛可不可以解决一切的问题啊?(弟子:可以。)就可以解决一切问题。如果你认为不可以,那是因为你的妄想没有清除,你对解决问题有妄想知道吧?如果你断除妄想了,这念佛就能解决一切的问题;你不断妄想,这念佛就解决不了问题。所以“以定慧力,降伏魔怨,得微妙法,成最正觉”啊。所以真正的法在微妙处,在微细处,在极限处,在绝处,在逆处,在至妙处,“得微妙法”,在当下这个最不起眼儿的地方。

那么最近告诉大家,当下要圆满,当下要究竟,当下要至诚,当下要认真,当下要无漏,当下要严格,当下要微细说了这一摞,那么大家反思一下,当下怎么样?念着念着嘴巴就不张了,念着念着眼睛就闭上了。我就昨天又观察善界菩萨,这眼睛自动化就闭上了,这一闭上就开始转悠了我再观察我们演开法师圆法师,嘴巴都自动闭上,眼睛自动闭上。不严格啊,没有决心啊,就是这样子。

你相反,你看那些念得好的菩萨,越念越起劲儿,是不是啊?越念越起劲儿,念得都有惯性,念完第一句要念第二句,“南无阿弥陀佛”,你看啊,你看又急了,“佛”,要换口气,“南无阿弥陀佛”,“南无”,你看这里边啊,有憨劲儿,有巧劲儿,你仔细体会啊,哪个地方憨,哪个地方巧,你看到了吧?实在憋不住了,赶紧歇着,偷懒儿,明白了吧?就是巧。“南无阿弥陀佛(六字大悲音),南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,是不是有人领着你唱了?真投进去了,至诚心投进去了,一心投进去了,是不是自动化了?领着领着就走了,越唱越上瘾,越唱越过瘾,越唱越不想放,所以当下专注程度要够啊。你看,念了一个晚上都不知道累,是不是啊?

下次别给我手表给得那么快,给慢点儿,到了十点半再给我那时候就开始跑,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”(五星红旗),这个节奏感要唱出来演开师,你们不微细,我在往前抢节奏让大家动起来,他往下拖节奏你看,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛(五星红旗,渐快),阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,要往前抢节奏啊,往前赶,这个点儿要像擂鼓一样,战鼓擂起来,大家越走越起劲儿,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”(五星红旗)这走,你越走越起劲儿,那心要在鼓点上踩,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”(学别人唱),这是往下拖点儿最后,先赶点儿,然后再拖点儿,这个你就大家走起来乐起来,高兴这心念往这个上面一走,一转,一跑,哎哟,心情很舒畅。

那么这个就是在微妙处,微细处,极限处,生死处,断气儿处,逆处,逆缘处,不满处,情绪处,这些,怨恨处,都是用功的地方。“得微妙法,成最正觉。”

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