解放音声的训练要点(七)——提气 带身 踏下去 气沉下去 带出声音

好,刚才呢我们大家动起来,声音要解放,声音必须有根,声音的根不在嗓子这儿。这里又一个解放啊,要把你的嗓子忘掉,用什么?丹田,丹田收腹吐气,“阿弥陀佛”,就可以。系意,你看,“阿弥陀佛”就是丹田气。

丹田气怎么用?用咳嗽的气,哼哼的气,“阿弥陀佛……”就是丹田气。要习惯于这样来,就是说你不要觉得别扭,这叫用功,这叫说话,用功和说话是不一样的。用功,用的全身的力量。说话,嗓子的力量,明白了没有?这两个不一样,所以只有把你的嗓子解放出来,达到风过铃响,铃不得不响的效果,不是铃自己响,这叫解放,解放你的嗓子。

那么这个解放嗓子,解放嗓子的玄妙在于气。你看,“阿弥”气动起来。气怎么动啊?气沉下来,“阿”,你哼也好咳也好,都是沉下来,不是气不动,“阿弥陀佛”,这是嗓子。“阿弥陀佛”,气沉下来,这就气就动了,明白了没有?气沉下来气就动了,气一沉、一升、一合、一吸、一沉,那么这就是丹田气。气沉下来,气沉下来就全身都在念了。如果心不定,在这儿用嗓子,“阿弥陀佛……”,嘴巴会干,嗓子会累还会痒,而丹田气就不会。

那么气动是它的玄妙,玄妙之处啊。那么真正的这个声音的根在哪儿?不在这儿(指嗓子),声音的根你们要记住啊,在哪儿?在脚下。“阿”,有没有根啊?声音一样不一样啊?你要踩起来,声音发声音是不是不一样?你不要想发大音,你把声音踩出来就是大音,“阿弥陀佛……”。好,你看啊,踩下去是根,气沉下去是妙,声音牵一发而动全身,妙不妙啊?你看把这个踩下去,踏下去,气沉下去,心定下来,然后再解放你的嗓子,再解放你的音声,再破除分别相,它整个是一套系统,就能完全地解放你的音声,让你自如地来念佛。好不好啊?

好,接着再来讲啊,脚踏下去,踏下去的根在哪儿?在提起来。不提起来能不能踏下去啊?踏不下去,在提起来。可是呢提起来,难就难在提起来上边。因为我们正常人都不想提起来,都懒惰,有坐不想站,有能躺着不想坐着,地球引力的缘故,是不是啊?那么大家不想,那么所以要把这个气提起来,身带起来,“阿”就可以了。那么带起来的时候注意啊,那么我给你们做个试验,带起来的时候,你看,最基本的动作是两个脚跟同时提起来,“阿”。是不是啊?这叫带起来吧,实际上来讲,两个脚跟不是脚跟自己起来,是收腹,提气,带动身体带起来,是带起来不是提起来,提起来是方便说,是气把它带起来。收腹提气,提的是气,带的是身体,带的是脚。看到了吧?是带起来,落下去,带起来,“阿……”,是这个意思啊,所以是这个意思。

那么,收腹提气,但是呢是无形的,不是要这样啊,这也太累了,作意啊。其实你看,其实要带起来啊,要带起来的时候大家特别注意,提得要整,整体带起来,不要这样,不要左右摇摆,整体提起来,“阿”,看到吧,“阿弥陀佛……”整体要提起来,所以养成习惯,提得要……把它提起来的有效性,明白了没有?不要这样提,这歪着提就没有意思,是不是啊?侧着提,左右摆、前后摆也没有意思。要正着提,提起来。提起来,明白了没有?那么提起来要同步提起来,不要侧重一面。当然了我也训练大家,昨天,自由踩,你看这个脚尖抬起来,脚尖抬起来一点,借助于脚尖落下去的力量把这个声音带出来,“阿”。当然这个脚尖不明显,脚跟最明显了,脚跟,带一点,“阿”,是不是能踩出来?这个你看,这个脚的侧面提起来一点点,提起来,“阿”,也是可以的;脚的前面,“阿”,也是可以啊。就是说你随便怎么提,身体提起来,“阿弥陀佛”,提起来啊,要把身体整体提起来,尽量提起来。身体任何一个提起来的动作,放下去的时候都可以把声音带出来,“阿弥陀佛”。

声音怎么自然、怎么轻松、怎么有力量?用脚来带。听明白了没有?声音怎么样不累?用气来带。气怎么来带?气沉下去就带出来了。“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”都是气沉下去,沉下去就妙了,对吧?带起来,脚带起来就活了,这个声音是一个立体的。明白没有?然后声音本身又不挂碍,不去分别念这个念那个,也不去听人家念这个念那个,全部当阿弥陀佛来受用。好不好?阿弥陀佛。

好,祝愿大家啊认真训练,包括定字决。你每天啊,尤其是你们在座的各位,我告诉大家啊,回家以后要将这个见缝插针的功夫用好。见缝插针,有缝就插个针,念佛。见缝插针的第一种形式,就是随口念佛。在等电梯的时候念上几句,上楼梯的时候念上几句,上班之前念上几句,然后中间休息的时候念上几句,就见缝就插针。最严重的是什么?东林寺那儿都了不起。他们弄一个计数器,然后放在手上,计数器,捏着,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,捏一下踏一下,捏一下踏一下。跟你说话,你说话的时候他在那儿,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,一定要念十万声念几万声。他这个念声呢,按说念佛的时候啊,要真诚的供养心,不是完成任务的心,“阿弥陀佛……”还有一个计数的心,这个心是一个杂念,但是呢他这个(是)基础(训练)。你看要让你养成一个习惯,见缝插针,见缝就插针,那这是一个,功夫的密度出来。

那么在这儿啊,我跟大家讲,还有一个,就每天日常的深度可以做出来,是什么?就是每天一定要选。选多长时间呢?你每一次的单元,选两分钟、三分钟或者五分钟,根据你的时间情况。因为两分钟、五分钟随时可以选出来,对不对?然后,你比如说你工作累了,放松一下,你就找个地方专心地念两到五分钟念佛。好不好办?很好办,只要非常认真,或者你唱几首歌,唱小小竹排唱三遍,“阿弥陀佛……”

摘自《解放音声训练要点》

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以定慧力 降伏魔怨-201602011602《无量寿经》学讲记A(十)——

 “以定慧力,降伏魔怨。得微妙法,成最正觉。”

那么,其实呢,修行首先要“降伏魔怨”。你们前一段呢,其实是陷入魔境,沼泽地就是魔境,魔怨的境界,心里边的无限的怨恨,无限的不自在,得魔王势力的重重地加持,是在魔怨的状态当中。如果回头我们讲《楞严经–五十阴魔》,你就会具体地详细地体会这种魔怨的层次和境界。当然你们也深受其害,如果我们不能“降伏魔怨”,我们其实已经成为魔子魔孙了,成为魔王的代表。

那么怎么“降伏魔怨”呢?“以定慧力”,定力和慧力。何种定?何种慧呢?你通过这次忏悔法会,你就能够真实地体会到何为定何为慧。为什么在是非面前过不了关呢?为什么过不了别人语言的关,舆论的关,是非的关,或者给你不自在的关呢?缺乏定,缺乏慧啊。为什么我们在五欲六尘方面,老是上当受骗,解不了套呢?没有定,没有慧。那么怎样增加你的定和慧呢?就是你要念佛,念得进去,念得深入,念得相续,念得不断,天天念,经常念,不断念,就能形成你的定和慧,就能得到阿弥陀佛的加持,得到你的定和慧啊。

为什么我们又心性这么浮躁,这么烦躁?为什么一而再,再而三地犯错误?是因为我们没有定在念佛上,没有定在阿弥陀佛对我们的加持上,没有定在简单上,老找复杂,没有定在当下,老期待未来,老找条件,老给自己设定条件,都是我们的定慧不够。如果有“定慧力”,自然能“降伏魔怨”呐。

那么释迦牟尼佛八相成道,其中有一相最后魔王来进攻的时候,魔王动员所有的恶势力,风、电、水,然后各种毒,最后派魔女来诱惑释迦牟尼佛释迦牟尼佛打坐的时候怎么办?怎么过的呀?如如不动,不理不睬最后怎么样?以不动制万动,以不变应万变,以无为胜一切有为,无为而无所不为,最后魔王没耐心,全部退下了,最后“成等正觉”啊,“成最正觉”,这“定慧力”。

其实我们一直以为可以找到更好的法,其实当下就是,直接就是,简单就是。念佛可不可以解决一切的问题啊?(弟子:可以。)就可以解决一切问题。如果你认为不可以,那是因为你的妄想没有清除,你对解决问题有妄想知道吧?如果你断除妄想了,这念佛就能解决一切的问题;你不断妄想,这念佛就解决不了问题。所以“以定慧力,降伏魔怨,得微妙法,成最正觉”啊。所以真正的法在微妙处,在微细处,在极限处,在绝处,在逆处,在至妙处,“得微妙法”,在当下这个最不起眼儿的地方。

那么最近告诉大家,当下要圆满,当下要究竟,当下要至诚,当下要认真,当下要无漏,当下要严格,当下要微细说了这一摞,那么大家反思一下,当下怎么样?念着念着嘴巴就不张了,念着念着眼睛就闭上了。我就昨天又观察善界菩萨,这眼睛自动化就闭上了,这一闭上就开始转悠了我再观察我们演开法师圆法师,嘴巴都自动闭上,眼睛自动闭上。不严格啊,没有决心啊,就是这样子。

你相反,你看那些念得好的菩萨,越念越起劲儿,是不是啊?越念越起劲儿,念得都有惯性,念完第一句要念第二句,“南无阿弥陀佛”,你看啊,你看又急了,“佛”,要换口气,“南无阿弥陀佛”,“南无”,你看这里边啊,有憨劲儿,有巧劲儿,你仔细体会啊,哪个地方憨,哪个地方巧,你看到了吧?实在憋不住了,赶紧歇着,偷懒儿,明白了吧?就是巧。“南无阿弥陀佛(六字大悲音),南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,是不是有人领着你唱了?真投进去了,至诚心投进去了,一心投进去了,是不是自动化了?领着领着就走了,越唱越上瘾,越唱越过瘾,越唱越不想放,所以当下专注程度要够啊。你看,念了一个晚上都不知道累,是不是啊?

下次别给我手表给得那么快,给慢点儿,到了十点半再给我那时候就开始跑,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”(五星红旗),这个节奏感要唱出来演开师,你们不微细,我在往前抢节奏让大家动起来,他往下拖节奏你看,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛(五星红旗,渐快),阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,要往前抢节奏啊,往前赶,这个点儿要像擂鼓一样,战鼓擂起来,大家越走越起劲儿,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”(五星红旗)这走,你越走越起劲儿,那心要在鼓点上踩,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”(学别人唱),这是往下拖点儿最后,先赶点儿,然后再拖点儿,这个你就大家走起来乐起来,高兴这心念往这个上面一走,一转,一跑,哎哟,心情很舒畅。

那么这个就是在微妙处,微细处,极限处,生死处,断气儿处,逆处,逆缘处,不满处,情绪处,这些,怨恨处,都是用功的地方。“得微妙法,成最正觉。”

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生命的本质,是能量与信息的因缘聚合

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01

生命的本质
宇宙的一切说透了,就是信息、能量、物质周而复始的运动变化。
物质是看得见的,能量是能够感觉到的,但是不是所有的人都能感觉到能量,这和个人的修为有关。

物质是能量聚集的结果,气是物质释放的能量。

这是现代人,包括科学家对生命物质现象的最根本的归纳。也就是说,
能量和物质实际上是一不是二。
但是,物质也好,能量也好,它们不可能单独存在,它们都承载着一定的信息。

实际上,
这个世界的基本构成就是:能量+信息。这个最基本的道理你明白了,你再看这个世界上一切的事情就如同1+1=2一样简单了。
而物质和能量的转换是由“缘”所决定的,缘聚缘散,决定了能量的存在形式。
 

任何能量、物质都是信息的载体。

物质、能量可以认为是中性的,是万物共有的本质特性。拿佛家的话讲,它没有任何分别心。

而信息就不同了,是分别一切物质的标识。正是因为它的不同,才导致了大千世界的千姿百态。
从微观世界来讲,这个世界上没有完全一样的东西。对于看得见的物质所承载的信息绝大多数人都能感受到。

比如,我们吃的食物、用到的物品等等;但对于虚空中气(能量)所承载的信息,就只有极少数修炼人和清净心到达一定程度的人,还有就是有缘的人(诚信)可以感受得到。

道家和佛家的修炼说白了就是从这两方面来修的。道家偏重的是能量(气)的修炼,佛家偏重的是信息(心)的修炼。

02

以前很多人不相信信息能够治病,不相信调理师所发出的信息。

但不可否认,有的人就通过信息治好了自己的病。
为什么信的人就能够管用,而不信的人就不管用?

其实道理太简单不过了:我们都用过收音机和电视机,如果你不调到那个频道,你就根本不会接收到那个频道的节目。

相信的人,就好比他的接收频道调到了那个信息的频道,所以调理师的信息就能够进到他的空间来影响调节他的患病的物质身体。

内在是用信息(念头、心意)来对物质身体的细胞进行调理,从而达到治疗健身的作用。

而这个作用的大小,就取决于发送者和受用者本人定力(念力)的大小。
好了,了解了这些,我们就可以接着来看我们的身体、我们的饮食、我们的起心动念。我们的身体是物质,我们吃的食物、喝的水都是物质,而且都是承载着不同信息的物质。

而我们的起心动念就是信息,信息也具备能量,没有能量,信息也无法存在,所以它也绝对会对我们的物质身体产生影响。


所以,心念对身体健康的影响绝不亚于物质(食物、水)对健康的影响。
 
现在,许多开展传统文化教育的地方,在孩子们吃饭的时候,都会在饭前让孩子们先闭目合十,对食物进行感恩,也就是怀着一颗感恩的心去吃饭。

这个做法对孩子们的身心健康会起着很好的作用。它的原理就是上面所说的道理。
其实,无论孩子还是大人,我们在饮食时都应该如此,这样的习惯会对我们的身心健康起到良好的作用。

你以一颗感恩的心,在有食欲的愉快的状态下吃一顿粗茶淡饭所获得的能量,绝对要大大多于在无食欲无心情状态下吃的一顿山珍海味。
我们在做一切事情的时候,如果有一个良好的心态,往往会产生意想不到的好结果。

为什么修炼的人首先都要清修,即要尽量减少起心动念,其实这个道理也十分简单,人的念头一动,就必定要伴随能量的消耗。

念头越多、越重,消耗的能量就越多越大。道家真正修行的人,他们都能够从虚空天地汲取天地的能量来弥补自己身体的不足。

看看现在许多“大师”们,不否认他们通过自己以前的修行得到证悟到了一些东西,但现在由于他们放不下名利,整天参加各种社会活动,在追求名利的过程中不知不觉中消耗着自己大量的能量。
佛门有言大千世界唯心所现,唯识所变,其实就是从根本上认识了这个物质世界的本性。

如果我们能从这个角度上来看待我们对健康的认识,我们就会找到解决健康问题的本源。

03

可以说,病就是承载了不健康信息的细胞聚集的结果。
这些不健康的信息,有的来源于我们吃了被污染了的食物,但更多的往往是我们不净的念头自己污染了我们的细胞。
当我们年轻的时候,我们的精力充沛,我们分解细胞的能力也很强。虽然细胞被污染了,但我们还有能力去分解它,所以我们身体内的不良细胞数量也有限,外在也显示我们很健康。

但是当我们吃进越来越多的承载着恶的信息的食物,喝着被污染了的水,呼吸被污染了的空气,还有那些所谓治病的“药物”后,我们的身体就会生产出越来越多的不能被我们分解气化掉的恶细胞。

这些承载着恶的信息的细胞不仅大量吸收消耗我们体内的能量,而且还会积聚起来,慢慢堵塞我们的经络,堵塞我们的血管通道。

最终,我们的身体病了,坏了。等死了后,依靠大自然的外力(火化、腐烂)才会慢慢化掉我们这些病态的细胞。
但还有一个道理我们必须知道,就是往往一个人越是小心谨慎,越是怕受到污染伤害,那他可能就会受到更大的伤害。


为什么?其实一个人如果他有足够大的心量(包容心),那么一切的外事外物就很难伤害到他。
坏的有毒的细胞它也是物以类聚,它们在体内也是会找到一个适合它们生长环境的地方聚集起来。聚集到了一定程度,我们就会感到不舒服,这时,我们就“病了”。
以肿瘤为例,肿瘤就是有毒细胞积聚的结果。
当你通过手术把肿瘤拿掉后,如果你制造有毒细胞的源头没断,包括有毒的饮食、恶的心念、不良的生活习惯、外在精神方面的压力等等,那么过了一段时间它还是会找到一个新的适合它们生长的环境积聚起来,这个时候西医就认为是肿瘤又转移了。
西医对癌的分类也很有意思,高分化、中分化、低分化。高分化的肿瘤恶性程度最低,低分化的肿瘤恶性程度最高。
其实说白了,就是高分化的癌细胞毒性低,相对容易被气化分解,而低分化的癌细胞就是毒性太高,我们的身体几乎没有能力来让它分解。

04

1. 不要再生产有毒的细胞了。
(1)通过改变你的心态,别再怨恨了,别再计较了,总之改掉一切不良的心性。但这个说起来容易做起来太难太难。
(2)不要摄取载有毒性的食物,腌制的、油炸的、烧烤的、化学添加剂的等等有害于健康的食物。 
(3)远离空气不好的环境。空气,实际上是我们需要的第一能量,它对我们健康的程度远远大于食物和水。
(4)远离让你闹心的人事环境、居住环境,给自己一个好心情。
2. 增加自己的气血和能量。
(1)好好睡觉。现在没几个人能按照自然规律来好好睡觉了,不好好睡觉就不能及时生成你需要的健康的血液。 
(2)放松身体,通过气功、太极拳、打坐等增加自己摄取氧气的能力,打通自己堵塞了的经络。血脉畅通了,摄氧能力足了,你的气化分解食物和细胞的能力就会大大增强。

05

贪心的后果
如果你注意观察世人,你就会发现,贪心重的人往往一得病就是一个大病。贪心重的人,他们往往很容易生起严重的嗔恚心,也就是很严重的恶念。
而心态平和、随遇而安、知足常乐的人,有病也都是一些无关紧要不痛不痒的小病。所以你身体的好坏、病的轻重,往往取决于你恶念的程度。
对于很多病人,当你改变了贪心、怨恨心的心态后,你会惊喜地发现你的病也不知不觉消失了。
我们的宇宙充满着能量,这个能量是带有信息的能量,这些能量在变成物质的时候就会带有原来的信息。

所以,不要以为我们的心念不会对自然界产生影响。等到这个世界充满的怨愤不平达到一定程度的时候,自然界都会发生大的变化。现在的地震、旱灾、水灾频频发生,人们是到了该检讨自己的时候了。
我们居住的空间是一个充满能量的空间,同时也是一个充满各种信息的空间。人类要想使世界和平安宁,就要从改变自己的起心动念开始。

多一个善念,就是向空间提供了一份善的能量。

善念多了,大自然也会给我们带来风调雨顺的环境,我们就会有一个健康的身体和一个和平安宁的世界;

反之,多一个恶念,空间就多了一份恶的能量,恶的能量聚集起来,带给我们的就是疾病、战争和自然灾害。
念佛,就是向大自然空间提供善念的方法。

06

为什么修炼的人
到了一定时候会生一场大病?
其实,明白了上面的道理,这个现象就很好解释了。
修炼的人修什么?修得就是自己的元气。而一般人是没有这个本事的,一般人只能补充后天之气,补充气血。修炼的人不仅能补气血,更能修补元气。
当他的气血和元气达到一定水平的时候,他的气化能力,也就是分解那些平时分解不了的有毒细胞的能力会大大增加。

一旦达到了这个“点”,体内的毒素就会被气化分解,气化分解的结果。

就是普通人所认为的“得了大病”。
如果你没有认识到这个现象的本质,而把它真的当做大病来治,尤其是用了西医西药的方法,那最终的结果往往就是死路一条。

所以,过去修行的人在闭关修炼的时候都要有人来保护,防止的就是被不懂的人所误害。

实际上不仅修炼人如此,就是常人,当他的气血达到一定水平的时候也会出现“生病”的现象,而这个时候人们往往用西医西药来对待它,那么这样做的后果就是越治越坏,最后真的就病入膏肓了。
我们平常多半的生病现象往往就是身体在分解有毒细胞的过程,也有人称之为“修补”或“自愈”的过程。

所以,你要是个有智慧的人,当你出现生病现象的时候就应该根据自己的情况判断自己到底是真病还是假病,这样你才不会被错误的治疗所伤害。
再来解释一下辟谷。

辟谷的主要作用,就是通过特殊的呼吸方法,吸收天地的能量,加上节省用来分解食物的自身能量,集中精气来分解体内的有毒细胞,也就是体内的“毒素”。

所以,当真正开始辟谷的时候,身体会渐渐散发出难闻的气味,这就是毒素开始分解的一个现象。

07

生命中能量的得与失
告诉你一个天大的秘密:
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候,时空的能量会源源不断流入你的身体;当你打开智慧之门,法喜充满的时候,你获得的能量将超乎你的想象。
当一个人真正发一个大的善愿后,他会在瞬间得到无限的能量。

反之,当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候,你的能量会迅速流失、加速衰老与死亡。尤其是恐惧,它会让你的能量顷刻间丧失殆尽,失去生命。
知道了这个秘密,你该知道了如何让身体健康、如何消除疾病了吧?这一切,必须是发自内心的,绝对不能是装出来的,虚荣心也是极为消耗你的能量的。人在说谎的时候是很消耗能量的,这点你必须知道。
修炼修什么?就是修得让自己健康长寿、快乐幸福,增长智慧,让内心充满安详。

08

我们很多人都有这个经验,就是你到一个陌生的家庭或单位的时候,如果你有足够的感应能力,你就会感受到这个家庭或单位是否和谐。
这是因为在这个小空间里聚集着人心念好坏的能量场,这个能量场不仅影响你的心情,更能影响你的健康。
还有,在与陌生人之间交往的时候,我们很多人也会有这个经验,就是有的人会给你很舒服的感觉,让你很有亲近他的念头,而有的人就会让你很紧张也很不舒服,一刻也不想和他在一起。
其实这些都是和人的心念有关。

很久以前的时候,有些德高望重的老中医,他们有着菩萨一样的心肠,病人到他那里,不用吃药病都能好三分。为什么?

就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅,病自然就会退去。
而现在,大多数的医生不是想着如何让病人减少痛苦,而是盘算着怎么才能从病人的口袋里多掏些钱出来,好让自己拿的回扣能多一些。这就是现在人之所以看不好病的其中原因之一。

所以,今天我们无论在单位还是在家庭,首先要知道心念的重要性。善念感召的是健康和吉祥,恶念感召的是疾病和灾难,这绝对不是迷信,而是实实在在的科学!

文源:进入维度之门

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哪个地方有病,你一定缺德! 世上最灵验的一种转运珠居然是……


哪个地方有病,你一定缺德!

 

   下面这几句话对净宗说的,这就重要!「今以此果觉全体授与浊恶众生」,浊,五浊恶世。我在初学佛的时候,六十年前,看到经上讲五浊恶世,我们总感觉到释迦牟尼佛说话有点过分,这世界虽然浊恶,没有浊恶到这种程度。可是今天来看这个字,他讲对了,一点都不过分。

 

   所以今天这个世界上有灾难,灾难怎么来的?与浊恶有关系。浊是混浊,恶是十恶,你看这个世间众生起心动念与十恶相应,十善没有了。与十恶相应,那真的大灾难就来了。我们今天想想,灾难是不是真的?有很多人问我,我说应该是真的,为什么?

 

   我们从因果上看,善因感善果,恶因感受恶果。首先看自己的相好,相随心转,心地善良,相貌就善良;心地善良,身体就健康。彭鑫大夫说得很好,不善,你会得病。

 

   他那报告里面是这么说法的,不仁,仁是爱人,不仁之人容易得肝病;不义,容易得肺病,它跟肺有感应;无礼,容易得心脏病;无智,就是煳涂,没有智慧,容易得肾病,肾脏;不信,没有信用,常常怀着欺骗别人,脾胃上容易得病。

 

   要怎样让身体健康?把五常做到,仁义礼智信你都做到。五常在佛法讲就是五戒,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不饮酒是智,不妄语是信,仁义礼智信。你能把五戒做好,你这个内脏不会生病。

 

   哪个地方有病,你一定缺德,五常就是五种德,你才会得这个毛病。得这个毛病,如果你懂这个道理,我好好的修德,让我这个五脏六腑恢復正常,病就没有了。中医用药物给你治病,效果只有三成,改变心态要佔七成。如果懂得改变心态,再用一点医药来做辅助,对病非常有效。 

 

世上最灵验的一种转运珠:行善积德

 

     明武宗正德初年,安徽商人王善到四十岁还没有儿子。有个看相的高人,看人的祸福非常准确。他一看见王善就忧愁地说:“你还没有儿子吧?”王善说:是的。”看相的高人说:“你不但会没有儿子,而且到了十月,更有大灾难。

  王善认为他的话很灵验,急忙到苏州去收取财货,然后回去。

 

  当时正值梅雨季节,河水猛涨,不能行船,只得暂时住在客店内。到晚上时,天空放晴,他到河边去散步,看见一个少妇投河自尽,。他马上呼叫渔船,说:“谁能救起这个人,我出二十两银子。”船夫纷纷去救,终于把少妇救了起来。他便把二十两银子给了船夫。

 

  王善问少妇为什么要寻短见,少妇回答说:“我丈夫外出做工,我在家中养了一头猪,准备用来偿还田租。昨天把猪卖了,不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责骂我,再加上家中贫困,就不想活了,因此便投河自寻短见。”王善非常同情她,问一他头猪值多少钱后,便给了她双倍的钱。

 

  少妇回家时,在路上遇到丈夫,便哭着把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑。晚上,夫妻俩一起到旅店去找王善,想问个究竟。到旅店时,王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门。王善问是谁,回答说:“我是今天投河的那个女人,特来致谢。”

 

  王善厉声说:“你是个少妇,我是个孤身的外乡人,晚上怎么能随便见面呢?快快回去!如果一定要来,明天早晨与你丈夫一同来。”

 

  丈夫的疑惑一下子便消除了,诚恳地说:“我们夫妇都在这里。”王善便披上衣服起来。当他刚刚走出房门时,只听房中“轰”地一声。他们惊慌地进去一看。原来店房的后墙因久雨而倒塌,床铺已被压得粉碎。他这时如果不起床,肯定要被压死。这对夫妻感叹不已,道谢后便离去了。

 

  王善在回家的路上,又遇到那个看相的高人。他一见到王善就惊奇地说:“你满脸阴德相,一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难,而且将获得不可限量的福报。”后来王善果然一连生了十一个儿子,其中有两人登第。

 

  王善一直活到九十八岁才去世。

 

  【善良的感悟】

 

  现在人都浮躁,有的人听天由命,有的人觉得一切事情都在自己智谋中。忙忙碌碌,其实还是都在命运里打滚。费尽心机得来的,还是命里有的。倒白辛苦一场。

 

  命里不该有的,费尽心机也守不住。

 

  有段时间,市场上卖一种首饰,叫转运珠,一个不大的镶金的小滚珠,很多人买,图吉利,请问,那玩意真能转运吗?

 

  其实,这世上最灵的一种转运珠,它的名字叫:行善积德。

解放音声训练要点(五)——自然呼吸念佛 欢喜念佛 定字诀 即字诀的妙用

低声念佛、高声念佛讲完了,接下来讲自然呼吸念佛,刚才讲了自然呼吸念佛。因为高音念佛也好,高音念佛不能,尽管你们念七十、八十二个小时,在我们念佛的生涯当中,这二十四小时当中,高音念佛还是(比例)小。而且高音念佛呢造作,作意比较重,造作比较重,并不是最好的效果。那么低音念佛呢,有省力气偷懒的成分在里面,也不是最好的效果。

什么时候念佛是最好的效果呢?自然呼吸念佛有最好的效果。但是呢自然呼吸念佛需要的是你心灵的简单的安住,大家心灵不能简单安住,不能紧跟节奏,不能完全融于节奏当中,这个就安住不了。如果你能融于简单的节奏当中,没有思惟、没有想、没有担心、没有恐惧、没有欢喜,如果是在这样一个情况的话,你在这种简单呼吸念佛的安住当中,可以得到无上的利益。这个时候就破了时间相了,你想念多久念多久,就是一种动中定,呼吸定。这种定当中念佛,效果极其殊胜、极其明显,丝毫不费力气,是自然呼吸念佛。

那么,这个定字诀,“阿弥陀佛”,你们都快啊,一定要慢。慢,每一口气都放松,一呼一吸,“阿弥陀佛……”。它这个“阿弥陀佛”,它一定要充分地呼出去,充分地吸进来,充分地等待和休息,充分地踩得住、踏得住、踏得准、踏得住、踏得等得要够,蓄势要充分。

如果能安在简单的安住当中,哎呀,尤其是大众一合相念这个即字诀的时候,非常漂亮。我们现在有三十个男众,这个念即字诀念得太漂亮,他们几乎自始至终就一个调子,全部都是。因为即字诀就这样,“阿弥陀佛……”,一个调子,就是太简单了,你只要踩上节拍就行了,什么脑筋都不用动,什么思想都不用想,然后踩准了,共振。“阿弥陀佛……”,所以这个整个气势磅礴啊,这个气场一出来,什么人都不会有想法,因为你要跟大家一致啊,要不对不上号啊。你在那儿“阿弥陀”(懈怠地念),你这就不对劲了,所以它这个是个最简单的安住。

但是呢,这个是对治大家毛病习气最好的一个训练的方法,所以现在我们各地道场都在念即字诀。可很多人都念不来,为什么念不来呢?心不对,心不能安住,心不够从容,心缺乏定,是心的问题。但是呢,这个即字诀能够矫治,矫正我们的心性。比如说急躁,等不得,这个即字诀对克服急躁心是最有效的,对于对治妄想心也是最有效的。但是这个即字诀难不难?也确实难。为啥呢?因为我们这个人自诞生以来啊,这脑袋瓜就没闲过,一直在想事,所以你让它不想事太难了,它分分秒秒不停,都在想事,所以你让它硬性不想,太难了。那么这个即字诀操作起来还是有难度,还有很大的难度。当然这不代表即字诀不是很好的训练方法,所以演强菩萨呢很有眼力,训练大家,一上课第一课就训练即字诀,一训练训练一个上午、一个下午。就让你们踏,就磨你的性子,把性子磨下来再说。那么这是讲的即字诀,即字诀的安住,即字诀的训练。

那么接下来,讲最重要的一种念佛方法,叫欢喜念佛,就是有一个欢喜的心,念出欢喜来,是一个良性的循环,然后念出呢有一定的韵味,欢喜念佛。你看啊,“阿弥陀佛……”,它也是一种定字诀。这个定字诀呢,即字诀,那个即字诀是“阿弥陀佛”,是这个,它是一字一呼一吸。这一字一呼吸,这一个长呼吸当中只有一个动作,“阿”,然后就等着,就是明的就这一个,“阿”,然后等得够,暗节奏在那儿等着,等够,“弥陀佛”。是不是啊?但是它这个呢,这个即字诀是破昏沉的一个最好的方法。你看,“阿”,全身振动啊,他全身振动。然后这个即字诀,你想睡觉不容易,睡不着。就好像你刚要睡着,他在这儿“阿”,你又来睡,刚要睡着,“弥,陀,佛”,所以即字诀破昏沉是很有效的。

好,接着来讲啊,刚才讲这个是定字诀,它为什么用变节奏呢?你看,“阿弥陀佛”,是不是一口气啊?不过这口气呢我不是“阿”,不是这一下子,我是把这一口气拉长了,“阿弥陀佛……”。有没有发现啊,“阿”,这个音拉得最长。“弥陀佛”,“佛”是最短,短完了以后赶紧吸气,是一口气憋足了、用满了,深吸一口气,再憋足了,再用满了。它这个呢更容易凝神,更容易集中精力,更符合人求好听、求韵味的一个心。有变化,不是没有变化,“阿弥陀佛”。人家是“阿”,他这是“阿弥陀佛”。你看有变换,有了变换就有了一种美,就有了一种味,就有了一种韵律,这就符合人的心理的特征,“阿弥陀佛……”。这样啊,那么这个,是这个意思。

那么这个定字诀呢,它其实是变相的一种即字诀,长呼吸,它也是一种变相的呼吸念佛。是不是呼吸念佛?你看像不像呼吸啊?“阿弥陀佛……”你看,这像不像呼吸啊?一呼一吸,是不是啊?你要能安住的话,就像呼吸念佛一样,就非常棒,所以它就是一个变相的呼吸念佛。而这个呢,它比较流畅,然后呢也比较流畅,也比较深呼吸,然后也比较容易得定,“阿弥陀佛……”。你看,每一节奏和每一个节奏相等,等节奏,人就把时间相给破掉了。有问有答,“阿弥陀佛……”,它好像对称一样,有问有答,然后呢有唱有和,它就非常有意思。所以安住在这个节奏当中去,人比较能够安住,也是一个针对新的人多思惟、多妄想、多要求的一个特征,来对治的一个很好的定字决。定字决,或者有的叫,愿意用“平”(字),叫平字诀,定字诀啊,是定。

摘自《解放音声训练要点》