内容摘要(201602111534《无量寿经》讲记(七))

内容摘要(201602111534《无量寿经》讲记(七))

 

◎ 为什么阿弥陀佛称作无量寿佛,亦号无量光佛?这个无量寿,无量光。阿弥陀佛成就无量寿,意义何在?阿弥陀佛成就无量光,意义又何在?

 

◎ 立定信啊,这个信心的决定,只有信心定下来,信受奉行。因为呢,你的一切的成就来自于你的信心定下来所产生的受用。所以我们修行呢,不要认为你自己修了多少,说句实在话,是你得了阿弥陀佛的加持,得了一切诸佛菩萨共同加持多少,信受信受,是这个,是一个受用的成就。而这个受用呢,是以你的定信,以你的正信为前提。

 

◎ 娑婆世界的众生,最难立信。你不是漏尽比丘,你是啊,尽漏大德。只要有一个口,就全漏掉了。口在哪儿?根在你的疑惑心上。“惑尽过亡三昧力”,这疑惑尽了,过失都亡了,三昧力才能真正出来,才能得佛信受。得佛受用,三昧力才能出来,所以这个是最难信。而怎么样能增加你的信心呢?这个无量寿成就,先成就无量寿,这个无量寿最真实的,最能成就你的,最能成就你的信心,你的信。因为这个佛无量的寿命啊,这个佛成就了无量寿啊,那你还说啥?他必然能成就你,他的成就必然是极致的。

 

◎ 四十八大愿,愿愿都是光明,佛刹之光明,或是万物之光明,或是极乐世界的环境之光明,或者极乐世界内在的之光明,万物构成殊妙奇特,宝香普熏三千大千世界,一切诸佛世界,或是法性的光明。整个来讲,这是光明世界。

 

◎ 说了无量寿之后,为什么要讲无量光呢?这个光明,我们讲是功德积累到一定程度才有光明。当然再进一步积累,就是无量光明。那为什么要第二个强调无量光呢?是告诉我们,我们怎么样和佛的心地相应呢?你要做无量功德光明,无量光明功德,受用无量光明功德,你才能成就啊。那么我一直给大家强调的十二个字,“积植德行,植众德本,积功累德”。我们大家太缺了这十二个字,“积植德行,植众德本,积功累德”。阿弥陀佛呢,可以说给我们准备好了一切往生的资粮,一切修行的资粮,全部给我们设计好了。就好像一个慈悲至极的老父亲,给我们安排好了一切,我们需要好好地来承受这一切,好好地接受这一切,利用这一切,我们的任务是接受和利用这一切,不是创造这一切。如果你认为你念佛,你修行修出来这么多,这么一切一切,那是错误的。因为你本身也没有信心。如果你知道啊,你是来接收你的弥陀慈父所给你准备好的,所赠予你的一切,你的信心就坚定了,就容易引起信心,引起信心。这就是阿弥陀佛给你的密码,成就的密码。但是你怎么到极乐世界?到极乐世界怎么成就呢?你现在要做好无量光明功德,无量功德光明的准备。所谓无量光明功德,无量功德光明就是这十二个字,“积植德行,植众德本,积功累德”。那么,那你说我是不是要做很多积植德行的工作和植众德本的工作,和累积所有的功德呢?一切德本,一切德行,一切功德都在阿弥陀佛的名号当中,不在外,而在你当下的念佛的当中。当下念佛即为积植德行,即为植众德本,即为积功累德。你要只有抓住你余下的每一分每一秒,才是圆满之心,才是金刚之心,才是和佛的心地一样。所以要成就这个无量功德,无量光明,是为无量光佛啊。

 

◎ 那么为什么强调无量寿命啊?强调这个无量光明?强调这个无量啊?这都是来成就你新的时空观啊,因为只有你把这个无量在你的心目当中立起来,你娑婆世界的知见体系才能破除。因为你以娑婆世界的时间、空间、万物、事件、五欲六尘、五浊恶世,然后你种种奇思妙想,种种知见所形成的见解的知见的这个网,其实是你修行的最大的障碍。你的我见、我相,你的一切烦恼执著分别,都在这里边。这阿弥陀佛慈悲啊,知道你这东西难破,他给你绕了好大一个弯啊,真的这阿弥陀佛太慈悲,太伟大了。他知道你在你这个娑婆世界的五浊恶世这里边呢,你怎么绕弯子,绕来绕去,你还是破不掉自己的知见,因为你目光就这么短浅,你的高度就这么一丁点,你的世界就是五欲六尘的分别执著妄想的世界,没见过世面呢。所以就把极乐世界,把极乐世界的无量,把极乐世界的光明、庄严、功德等等给你立起来。所以第二,我们讲亦号无量光佛。

 

◎ 你在般舟念佛修行中,你在通宵念佛修行中,你在相续念佛修行中啊,你的困,你的难题,你的极限有边没有?有没有边际啊?如果你能做到没有边际,首先你有一个无量的概念,我要把所有的难题做完,其次不管这个边有多远,际有多长,我都做到底,毫不含糊,没有极限,没有绝处,没有受不了,没有不行,只有难行能行,没有苦,只有苦行妙行,苦行即是妙行。如果你是这样的心地,你就叫承受了阿弥陀佛无边光的光明,那么你的心地就自然是金刚之心;这个金刚之心加上不断的行持,就能成就你的金刚那罗延身啊,金刚之心,坚固之力,虚无之身,无极之体,等等等等。那么从这些无边无际的难题当中突破,无边无际的难题突破当中来完成的。你们也回想一下,受用一下阿弥陀佛的因地修行,一切诸佛的弘法过程,介绍一切信众到极乐世界来修行,他的边际在哪里?怎样成就了阿弥陀佛无边无际,盛大光明之圆满功德?是谓无边光佛。那么结合我们的修行,要成就我们修行的无边无际呀。

 

◎ 那么怎样就能熬制、锤炼我们一个没有障碍的心,无碍之心呢?就是难行能行之心,就是一个老实心,就是一个老实接受所有的业障的考验,接收所有的业报的现象,接收所有的环境,接收所有的人、所有的事,接收所有的分别,其实没有分别,当你确立这个,我来娑婆世界,是来受报的,我是在受报的过程当中,在各种逆缘当中来成就我的修行。如果你确立这样的心地,还有没有障碍啊?你心无碍故,所以无碍。你心希望这个不要发生,希望那个不要发生,希望这个这样,希望那个那样,这个是绝对不行的,那个是绝对不行的,这个我是干不了的,是不是都是自己的心所造出的障碍啊?你心有碍,故有碍,故有障碍。当你至诚接受一切的时候,当你确立再不赖账,无条件地接受,无条件地安住,无条件地修行,只要简单修行就好,只要直接修行就好,只要当下修行就好,只要,其实也不需要有任何欲求之想,只管修行,只管念佛就好。如此说来,还有没有障碍啊?就一切无碍,对不对?通过转换我们的心地,我们就能实现无碍,所以修行不要到心外去求,不要另外去求。

 

◎ 那么我们要成就我们的无等心啊,那么我以前专门讲过般舟之心,专门讲过金刚之心,包括刚才讲的,无碍之心,难行能行之心,苦行妙行之心,准备至诚接受之心等等,这都是无等之心。当你无等之心确立的时候,你的无等之成就也就确立了,应观法界性一切唯心造。好好调整我们的心,善用其心,降伏其心,让我们的心真正接受弥陀之心的熏陶成就,接受阿弥陀佛来成就我们的心地。

 

◎ 智慧光,最重要的一等一的智慧就是这个。真正的智慧啊,就是把自己交给阿弥陀佛,把我们的心,把我们的身体舍命全交,一切舍命全交,一心皈命,皈命阿弥陀如来,无量寿如来,一心皈命,皈到阿弥陀佛这里,舍命全交,让如来,让阿弥陀佛成就我们的心,是心是佛,汝心直接入到阿弥陀佛的心里边去。阿弥陀佛的心见不到,就入到阿弥陀佛的愿里边去,阿弥陀佛的愿你可以想得到。那阿弥陀佛的愿是具体的相,阿弥陀佛的心心念念时时处处,无不在众生的身上、在众生的心上。你要学习阿弥陀佛如此圆满究竟的心地,接受这个名号的熏陶,接受这个名号对你的成就,对你的熏修啊。阿弥陀佛最大的智慧,智慧之光是什么?就是把极乐世界的无量功德,无量庄严,无量圆满,无量成就都凝聚在这个佛号里边,让你只要去念佛忆佛,执持名号,以此钥匙,以此密码,获得和阿弥陀佛的感应道交,互联互通。阿弥陀佛直接转换你的心地,自然转换你的心地,然后把你的心地转换成给阿弥陀佛一样。那么汝心即为阿弥陀佛,阿弥陀佛即是汝心,是心是佛,即心即佛啊,这太高明了。

 

◎ 说句实在话,阿弥陀佛把他的功德给你并不难,阿弥陀佛有无量的神通啊,把功德给你干什么,有什么的难的?把什么给你都不难。问题在于啊,你能承载不?你有这个果报不?你能承载否?你有果报否?你能把它坚持住否?答案是什么?你承载不了,你坚持不了,你受用不了。心不改,果报就不会改,心不改,承载能力就不会改啊。所谓消业消业,是消除我们生出业障的心,不是你那个原来的罪业可以消除,原来的罪业没法消除,要真正承认,我们是罪业凡夫,我们的业障大到尽虚空遍法界不能容纳。所以阿弥陀佛知道啊,我们的根源在于我们的心地改不了啊。所以为什么佛不主张用神通力啊?神通力可以改很多东西,但是真正改不了你的心地啊。给你示现神通,最终你产生的是一个受用神通的心啊,所以佛不主张用神通来度人。那么罪从心起将心忏,心是根本的,所以阿弥陀佛高明啊,智慧光第一啊,让你去念阿弥陀佛,去受用佛的光明,佛的功德,佛的能量,佛的圆满,佛的究竟,佛的心地,用阿弥陀佛的心,用阿弥陀佛的大心、愿心、大雄大力之心,大圆满大究竟,广大之心,来熏修你这个小心。用他的心直接温暖,完全融化,圆满成就你的心,这是心地法门呢,这是真正的智慧之光啊。当你的心,往生之心,金刚之心,圆满之心成就的时候,自然就能承载极乐世界所给予你的一切果报,一切果报自然又能成就你这个圆满的心地。那就是一个良性的循环,那才是真实的清净、真实的解脱。这是阿弥陀佛的慈悲啊。

 

◎ 你看佛多慈悲啊,说你这个六道轮回太可怜了,你的心太小了,你的心太冷了,你的心太没有光了,你的心太可怜,太可悲,太可叹了,你的心啊,本来是佛,你现在迷了,迷迷瞪瞪,迷得这么可怜呢。我实在是没有办法给你一项一项转啊,你直接投到我的心里边吧,直接把我的心给你吧,直接让我的心把你融了吧,把你化了吧,把你完全同化吧,把你完全合二为一吧。你看,佛的心好不好啊?直接,简单,当下,最棒,最管用。就是我们人都太聪明了,老是疑惑,老是想事,不能安住当下,不能安住简单,不能安住直接,总是当逃兵,总是充满偷心,总是不到位。

 

◎ 这智慧光要讲开了,你把四十八愿里边一个一个展开,你去发现其中的智慧。阿弥陀佛对治,知道你想求定啊,告诉你那里是正定聚,诸深总持,入三摩地,直至成佛,还给你设计好你的位次,一生补处,阿鞞跋致,等等等等,现证不退,把你修行的路线、主题、主线全部设计好了,全部设计好了。知道你愿意供养诸佛,又没有工具,发愿让你,十方三世一切诸佛都能应念受你的供啊,等等。这一切东西都显示了阿弥陀佛无量无边的智慧,你要以智慧之光的角度去好好恭诵四十八愿,好好感受阿弥陀佛智慧之光的摄受。

 

◎ 我们要常受,常受用,接受,常照光啊。这通宵念佛,阿弥陀佛真高兴啊,一切诸佛菩萨真高兴啊,真的悉在前立,拼命加持你,拼命摄受你,拼命来熏你,熏啊,偷偷地熏啊,悉在前立啊,逮住机会就熏陶你,熏修熏修,大众熏修希胜进,这个熏啊,有的时候熏才能解决问题。我们这个浊恶之心,散乱之心,平凡之心,如果不是阿弥陀佛用他的心来温暖我们的心,来熏我们的心的话,我们的心能不能转换啊?转不了的,根本不可能啊。实在我们是顽劣第一,浊恶第一,偷心第一,不肯更改第一,活该受罪第一。可怜可悲第一啊。真的只有阿弥陀佛的大慈大悲,只有阿弥陀佛的熏修,熏陶,阿弥陀佛无量无边哪,无怨无悔啊,无时不在,无时不常照,加持我们的这个心啊,才能转换我们这个心。

 

◎ 清净光啊,何为清净啊?迅离五浊生净土,离了五浊就是清净。那五浊跟你根本就没有关系了是为真清净。那五欲六尘给你没关系了,你不再闹情绪了,不再看别人不是了,不再看环境不是了,不再对环境,对别人生出种种想,无生了,是为清净。你不再放逸了,不再懈怠了,不再懒惰了,对自己能狠起来了,能严起来了,是为清净,这只是粗浅的清净啊。

 

◎ 真正的清净是什么?极乐,极乐世界无量菩萨,无量声闻,无量大众,无量天人,清净不清净啊?大家在一起共修,清净不清净啊?极乐世界的七宝池、八功德水、亭台楼阁,黄金为地,道场树、菩提树,纵横几百万里,清净不清净啊?那个地方修行,清净不清净啊?那是真实的清净。阿弥陀佛有常照光,阿弥陀佛有智慧光,阿弥陀佛有无等光、无碍光、无边光、无量光、欢喜光、解脱光照着你啊,就看你自己受用不受用。我们要受用光明啊,不要看别人不是,不要想那些不好的东西冫。要知道,当你想不好的东西的时候,当你闹情绪的时候,当你看环境不是的时候,当你不随喜别人功德的时候,你首先就已经陷入痴暗和无明,已经被魔加持,已经由魔做主。赶紧挣扎,跳出来,那么这是真实的清净,这是圆满究竟的清净,这是清净大海所共有的清净,也是属于你的心里边的清净大海的清净,这是真实的清净之光。不管什么人,当你感受不痛快的时候,就是痴暗和无明;当你看别人不对劲的时候,就是痴暗和无明;当你懈怠懒惰的时候,就更是痴暗和无明。

◎ 念佛的时候大家高兴一点,好不好啊?不要老皱着眉头,我们都是欢喜佛,都是欢喜菩萨,这个娑婆世界的浊恶混乱,这个别人的是非,别人的痴暗和无明,怎么能影响到我们的欢喜呢?

◎ 那么解脱光,当我们受用前面讲的种种之光明的时候,当我们不再去看别人毛病,看环境毛病,不再在意娑婆世界的浊恶混乱、诸行无常的时候,当我们真正能心包太虚,量周沙界,只看众生佛性光明,视众生如佛的时候,当我们不再对自己原谅,不再纵容自己的偷心懈怠懒惰的时候,当我们永远紧紧抓住这声佛号,简单安立,安住这声佛号,直接受用这声佛号,当下只管念佛的时候,我们解脱了没有啊?彻底地解脱了,圆满地解脱了,当下圆满,当下究竟,当下解脱,当下往生,当下受用极乐世界所有光明。

◎ 一切功德以隐为最,以扬为果,你要老喜欢张扬,一切逆缘就来了,考验就来了。

◎ 自然,我们是用心,用信,用你的心来受,用你的信,相信,至信来受,不是用你的眼睛来受。你眼睛见的是可见光,是可怜的光、有限的光,你的心是无限的。所以遇斯光者,你遇到了没有啊?要真实受用。垢灭善生,身意柔软啊,你的身和意已经柔软了,你的业障消除了没有?消除多少?你想多少就消除了多少。

◎ 当你把这个无量真正确立的时候,此娑婆世界之有量,之有限,之感受,之困难,之障碍,之业障,之小小痛苦,还能不能障碍你啊?你心量就大了,这叫真正的心包太虚量周沙界。当你对这个无量产生信心的时候,当你只有这个无量之心,和阿弥陀佛之心才能相应啊,才能进入到阿弥陀佛的广大的心海里边去呀。

◎ 音声是佛事,完善我们这个佛事,训练我们的音声,把音声做一个大事,做一个必须完成的事,做一个必须微细、微妙、深入、绝对圆满、究竟完成的事,来严格地要求自己。

内容摘要(201602121543《无量寿经》讲记(八))

内容摘要(201602121543《无量寿经》讲记(八))

◎ 关于这个忍,何为忍呢?这是一个,我们要学习的一个重点。那么忍者,就是说有一样东西我们不愿意接受,我们不能承受,我们得靠心上插把刀,忍着,(用)这个功夫来进行修行。一音响忍,是一二三地菩萨的境界,柔顺忍是四五六地菩萨的境界,无生法忍是七八九地菩萨的境界,何为音响忍呢?第一层次的忍,我们说是理上之忍啊,信难信之理而不惑,为忍。闻,闻法悟道,知一切法不实,如空谷回响,名音响忍。信难信之理而不惑,它是一个理上的忍,信一个难信的理,这个理是难信的。因为难信故,所以这个理呢,还没有转换成我们自己的理,还没有转换成我们骨子里的理,和我们这个骨子,和我们的我,还不是一体的。至少暂时不是一体的,叫难信之理。信这个难信之理而不惑,没有任何的疑惑,按这个难信之理去做,为忍。如理如法地进行,那就是说,我们要遵循一个,我们还不太接受,不太认可,或者还有疑惑,总而言之和我们还没有完全融为一体的一个理,难信之理,以这个理来要求我们,谓之忍,这叫音响忍。

为什么叫音响呢?这个理呢,就像这个声音在山谷中回响一样,说没有吧,好像有这么回事,说有呢,又了无所得,音响,用这个音响啊,方便说,音响忍,是这样一个按照理来修的这样一个层次。比方说我们现在知道说不谈是非,不讲是非,不娇容自己的习气。比如说昨天晚上我们忏悔讲,不吃零食,都是一个理。如果你能够完全遵循这个理来做,完全如理如法,是为忍。我们讲的至诚接受,我们讲的种种的法要,都是一个音响忍的一个层次,这是一二三地菩萨的境界。

◎ 柔顺忍呢,对顺境不起欢喜心,对逆境不起嗔恚心。从顺逆的境界当中,证得宇宙人生的真相,叫柔顺忍。结合顺境逆境,不单纯是一个理,这个理不仅在顺境当中能够完成,在逆境当中也能完成,是为柔顺忍,这是三四五六地菩萨的境界。

◎ 无生法忍是以真实的智慧,安住在不生不灭的事实真相当中,无生法忍,我们方便讲啊,其实这个世界是不生不灭的,又是生生灭灭的。那么从我们修行角度来讲,真正要修到无生无灭的境界,尤其是我们的念头要修到无生无灭的境界,能够安住这种法性,是为无生法忍。这个修行是忍力成就,最终呢,是在这个无生法忍的层次,在这个无生无灭的层次,在这个实相真相,相的背后这个深刻的层次,获得忍。

◎ 阿弥陀佛呢,知道你们修忍比较难,所以他就设计啊,建了道场树,菩提道场,之后呢,自然能得这三种忍,获三种忍啊,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。

◎ 而天王,天上的所有娱乐的目标,他化自在天呢,都能够享受,都能够受用,他都不用自己来化,别人化好了,他就可以直接受用,叫他化自在天。

◎ 这是阿弥陀佛关于我们的受用,给我们设计的呀。设计的好不好啊?你还有没有不满足的地方啊?没有了。你想到的东西都在里边,你没想到的,它也在里边。这个弥陀老爸给你设计得这么好,这么全,这么细,这么深,这么周密,这么如你的愿,还有什么担心哪?所以真正你懂得了极乐世界的庄严、美丽、微细、清净,和真正明了阿弥陀佛无量慈悲、无量清净、无量微细、无量庄严,和全心全意在你心上,全心全意为你着想,为你着想的心地,那你还有没有别的想法呀?不需要。你说我们要想,傻不傻?太傻了。所以受用具足啊,所以现在呢,用你现在的傻人傻念,用你现在的不想,用你现在的不疑惑,用你现在的忍,成就将来的受用具足,无量庄严,无量美丽,无量快乐,无量微妙,好不好啊?没有比这更划算的了。

◎ 当我们修得内心寂灭,法寂灭,外环境,外界的所有的境界都寂灭,大寂灭定,证大涅槃的时候,那个时候所受快乐就是漏尽比丘,得灭尽定,自然只有法喜充满,自然超越一切世间的快乐,是为真乐。

◎ 我们现在有白天黑夜的分别,有环境好坏的分别,有香味美丑的分别,有人好人坏,环境好坏的分别,我们所受的清净,是这个分别的清净,我们所受的快乐是有限的,自以为的快乐。那个世界没有这些分别,那个世界所有的人都平等,都清净,都最上快乐。不是一时只是这样,连时间的名字都没有。这是不是定啊?是不是正定啊?是不是正定之聚啊?那剩下的只是一个火候的成就了。所以皆悉住于正定之聚。你们不是想求定吗?这声佛号里有没有啊?别再找那个鸡毛定了,别再找这个感受了,啊,极乐世界都给你准备好了。

◎ 何为闻这个名字啊?归依了,你真能生出归依的心,依止的心了,叫闻名;真能去忆念了,叫闻名;真能受持不变了,叫闻名;真能清净供养了,叫闻名;真能一心回向,愿生彼国了,叫闻名。

◎ 那么何为无上菩提之心呢?我们说一切法是心法,念佛的法也是心法,执持名号,什么在执持名号呢?是你的心在执持名号。那么你的心看似简单,其实具足一切,其实一切都在你的心里边,一切是你的心造的,一切是你的心现的,一切是你的心成的。那么你以什么样的心来执持这句名号呢?你以什么样的心来忆佛念佛呢?应发无上菩提之心。

◎ 那么何为无上菩提之心呢?第一无上体现在啊,你把极乐世界,阿弥陀佛摆在无上,摆在唯一,摆在绝对,摆在绝顶,你要到极乐世界。你到极乐世界摆不到前边,娑婆世界老在前面,五欲六尘老在前面,当然就不是,心就不对了。那么大家检讨一下自己,我们念佛的时候,是极乐世界在无上呢,还是我们的五欲六尘在无上呢?你说当然极乐世界无上,要不我念佛干啥?不对,因为这个时候你在念痛,那个极乐世界就没有无上。何为无上啊?任何苦痛,任何灾难,任何障碍都障碍不了你,那叫无上。是不是啊?古代人谈恋爱,发的愿什么呢?山崩,叫什么?海竭了,海枯石烂,是不是啊?海枯了、石烂了,心才变啊。那是发的什么心啊?过去的人为了等约会,在那等着,水过来把他冲跑了,他都不换地方,那是什么心啊?是不是啊?那你们现在念佛,是一个什么心啊?连这点的影子都找不到啊,找不到。所以我们只有把极乐世界,把阿弥陀佛摆在无上,这叫无上之心。

◎ 只有真正地厌离这个世界,厌离这个世界里边的五欲六尘、种种妄想,我们才能真的入寂灭定啊。如果你能发此无上菩提之心,发此无上之心,这个身体有啥感受,有什么关系啊?没有关系了。当你对身体里边发生的一切都能接受,都能至诚接受,都不以为然,都处变不惊,都不在意,都不分别,都不管它的时候,你就证得了身空。当你不随余法,对修法过程当中,再无疑惑,再无追逐,再无妄想的时候,你就证得了法空,法就空掉了。为什么?我只剩下念佛了,只剩下傻人傻念了,当下念、简单念、直接念、安养念,一直念下去,傻人傻念,别人怎么念,环境怎么样,一切一切都没有分别心了。碰到什么难题,就在什么难题当中念佛,没有比念佛更重要了;身体无论变成怎样,就在当下的状态当中念佛,也障碍不了你,身空,法空,境空,一切环境,一切缘起,一切人,一切事,都空掉了,都没分别了,都没妄想了,都没执著了,这就是专念极乐国土了。是不是专念极乐国土了?诶,这就是,不说证寂灭定,也差不多都寂灭了。那有什么必要产生呢?有什么必要分别呢?有什么妄想呢?有什么必要讨厌,嗔恨或者欢喜呢?复有何喜?复有何忧啊?都没有了,所以“应发无上菩提之心,复当专念极乐国土。积集善根,应持回向。由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提。”这个时候家也不要了,欲也不要了,“舍家弃欲而作沙门,一向专念极乐国土,当发无上菩提之心,复当专念极乐国土”。这个当然这就是上辈往生,就是阿弥陀佛的亲儿子,阿弥陀佛直接来接,直接带走,一切具足,是为上辈往生。我们顶礼一切上辈往生者,阿弥陀佛。

◎ 你啊,把这个不生疑惑啊,做一个重大修行。如果你能做到不生疑惑,你绝对往生有分。当然,你看不生疑惑,至少下辈往生有分。真正偷我们功德的,障碍我们修行的,是我们的疑惑心。真正魔力加持我们的方法,加持我们的途径,是疑惑心。你的真正的修行的障碍,魔王通过加持你的疑惑心,来让你啊,让你的心有漏。心一漏,心有漏,志不坚,力不足。心有漏,就必然有他想,必然有他求,这就是原始点,原始处,分界岭,分界点。

◎ 这个《无量寿经》可以讲啊,前半段讲的是让你想尽一切办法让你生出信心,解决一个难信的问题。后半段呢,讲五痛五恶五烧,等等,讲种种,都是强调,讲边地疑城,就讲了后边叫你怎么样去惑,绝信。你的疑惑心如何障了你的道,如何漏了你的心,如何减了你的力,如何偷走了你的功德,如果说前半段,你们要削尖脑袋瓜拼命想,怎么和极乐世界挂上钩,怎么和阿弥陀佛挂上钩,你的心怎么进入阿弥陀佛的心,进入阿弥陀佛的心海,进入阿弥陀佛的愿海,怎么样在极乐世界的任何一个细节找到阿弥陀佛圆满的心地,前半段解决的是这个问题。那后半段呢,你就赶紧啊,前面叫立,后边叫破,不破不立,破不了就立不住,立住了就能破掉,它两个是一体的,不破不立。不生疑惑,那么我们就要好好想想怎么让自己能放下疑惑,怎么能把已经生过的疑惑度掉,怎么能将正在产生的疑惑断掉,怎样培养自己不生疑惑的心,不思惟疑惑的心,不管疑惑的心,怎样让我们自己从疑惑当中彻底解脱出来,这是一体两面。你把所有的疑惑都破掉了,已经没有疑惑如毛发许了,这就叫大信,这就叫常立大信。立的是一个大信,而且立的是一个常信,常立大信。要常常立,去立这个大信,要把这个大信立到经常,永远,永不更改,永不退转的程度,常立大信。

◎ 下辈往生,因有欢喜信乐故,因不生疑惑心故,虽然功德做的不圆满,心性做的不圆满,修行做的不圆满,虽然还是不断地为娑婆世界的五欲六尘、人事环境所受累,所累,所困,但是呢,还是经常有一个系念不乱的心,还是一心系念阿弥陀佛,还是一向专念阿弥陀佛,极乐国土,也发了无上菩提之心,只是心和行是脱节的。心是圆满的,行是不得力的,行是少功德的、少力量的。那此人临终的时候,可以梦见彼佛,亦得往生,梦佛来接引,功德智慧次如中辈者也。

◎ 清净心,就是说还是讲无上菩提之心,你把这个无上的心立起来了,虽然没有无上之行,圆满之行,究竟之行,微细之行,彻底之行,但是还是有机会能往生极乐世界。

内容摘要(201602131531《无量寿经》讲记(九))

内容摘要(201602131531《无量寿经》讲记(九))

◎ 我借此机会呢,给大家分享我的学习的报告,也希望抛砖引玉,能够真正将学习《无量寿经》,分享《无量寿经》引向更加深入,更切合我们的实际。

◎ 所谓的教你们傻人傻念,相续不断,绵绵不绝,本来教你们念强相续,硬相续,死相续,死活相续,逆缘相续,不断相续,坚决相续,因为我们相续的难点在强迫自己相续上,在逼迫自己相续上,在硬让自己相续上,在不能相续的逆缘里边、逆境里边,和各种各样不好的情绪里,怕大家说闲话,把这强相续、硬相续、死相续去掉了,只念了一个相续不断,绵绵不绝,自得心开,自致成佛。

◎ 往生不是念几句佛号到极乐的这样一个简单的事,往生就是真正的一心皈命阿弥陀佛,一心去跟我们娘亲汇合。我们只有这一个亲娘没有第二个,永远没有,只有这一个。我们要找自己的娘,我们要回自己的家,我们要和娘亲,和自己的家人永远地在一起,永远地不分离,这叫往生。我们拼尽全力,我们要利用每一分每一秒,我们要克服所有的习气、懒惰、懈怠,抓住每一分每一秒去找我们的娘,去会我们的兄弟姐妹,去回归我们永远的、永不退转的、真正的家呀。这叫使命,这叫任务,这是我们必须做,不能等,不能讲条件,不能讨价还价,最重要的大事,这叫往生。真正告别此世界,迅离五浊,厌离此世界,不再分别,不再妄想,不再执著此世界,一心皈命阿弥陀佛,分分秒秒去念这声佛号,简简单单去念这声佛号,当下安住来念这声佛号,为感恩阿弥陀佛,恭敬一切诸佛菩萨故,为成就一切众生故,为带领我们的祖宗、冤亲债主、父母师长、六亲眷属共同成就故,抓住每一分每一秒,每一个时机,每一个难题,来念这声佛号,再无疑惑,决定信心,绝对信心,系念不乱,只愿意念这声佛号,只有这一声佛号,这叫往生。不是等着哪天我们死了,我们去念十声,我们再跪着祈请阿弥陀佛来帮忙接引我们,不是这样,这叫往生,这叫舍命全交,这叫一心皈命,这叫真正认识我们的使命,这叫觉悟。知道我们要如此觉悟、如此安住、如此抓住每一分、每一秒、每一个时机,如此对我们自己不客气,这是真正的往生。我们要重新检点自己的使命,不再那么浅薄,不再那么简单,不再那么小儿科,认为我只要念声佛号我就往生,不是这样。往生是我们的心和阿弥陀佛的心,心与心的交融,心与心的回归,心与心的完全的融合,这是这样一个过程。

◎ 我们现在真正意识到,所谓我们的修行,只是去取得阿弥陀佛为我们积累的功德而已。我们这个娘亲啊,什么都给我们准备好了,什么都想好了,什么都做好了,只等我们去报个到,走个现场。我们的报到,我们的走现场,就算得佛授记,也要到遍往他方十万亿佛,要次第授记啊。所以念佛,我们就是报到,就是走现场,不过不要把这个报到和现场呢,理解为现实世界的,一次性的,短暂的行为。我们般舟念佛呢,就是提供了一个现场报到和走现场的具体的、丰富的、直接的、全面深刻的、没有遗漏的机会。

◎ 我们修行之所以上不了路,最重要的一个原因是,我们总不能在简单、直接、当下当中安住,总希望找一个高端的,复杂的,高效的,别人都没有的,唯你独尊的,唯你高效的,一个修行的方法。为此,我们找了不是一辈子,一劫复一劫啊。说阿弥陀佛成就以来,我们已经找了一百三十四亿年,也转圈转了一百三十四亿年,绕弯绕了一百三十四亿年,所以我们的法师感慨啊,一生勤苦超十劫啊,其实你这么简单念,直接念,当下念,安住念,也是一辈子的勤奋、一辈子的辛苦,所谓的勤奋辛苦,也无非就是你嘴巴动动念念这个佛号而已,就能超越十大劫的辛苦啊。

◎ 修行最难得的是一个安住的心,他安住就包括直接、简单、当下,直接、简单、当下,六个字浓缩成两个字,就是安住。但安住是念佛,不是安住搞五欲六尘。那么你能有一个安住的心来念佛吗?这安住,一、为自己安住;二、为自己的祖宗、冤亲债主、父母师长、六亲眷属、有缘众生安住;三、为承担阿弥陀佛的使命,为法界的使命安住;四、自己念佛即为成就广大众生,即在成就广大众生,即在成就莲池海会,即在成就无量众生,这种绝对的信心的安住啊。

◎ 你们一定要祈请诸佛菩萨帮忙啊,有事找你娘,好不好啊?不要舍不得找,这个一分恭敬一分受用啊,一分祈请一分利益呀。

◎ 那么通过这次学习,我们最后发现信心决定了。这信心的决定,不仅包括对极乐世界依正庄严的阿弥陀佛酬愿度生的信心的决定,最重要的一个决定还来自于对阿弥陀佛因地修行所积累无边无量无际的功德,对一切诸佛来念佛,对一切菩萨来念佛,对一切念佛行人来念佛所积累的功德、充满信心,以此功德流、功德海、功德藏、功德宝充满信心。在此基础上,信心具足的时候,我们真的能够回归简单,回归真实,回归当下,回归直接,破除知见,然后呢,一定要确立一个分分秒秒,分秒必争来念佛的心,确立一个完成所有难题,来念佛的心。不打算错过任何难题,很高兴遇到所有的难题,要真正意识到般舟念佛难值难遇,要不怕困难,克服所有的一切困难,实践般舟念佛,完成所有题目。

◎ 同时最最重要的一项启发是,从思惟的角度来看,是破除我们的疑惑心和所知障、知见,这个破除好简单,只要你肯放下。我来问大家,一切疑惑可不可以放下?就是我们不肯放下,不肯放下的结果就是被疑惑抓住。疑惑要通过放下来解决,而不是通过思惟,通过解除疑惑来解决。通过解除疑惑来解决是不究竟的,是会产生更多的新的疑惑。只有在信上做文章,在依教奉行上做文章,在放下疑惑、不管疑惑、不管遗憾、安住浊恶上、至诚接受上去下文章,才是真正的出路。一定要训练我们至诚接受的心,那么在此基础上,大家最最重要的一个觉悟,是必须对自己的懈怠懒惰下狠手,严格要求自己,把度掉自己的懈怠懒惰,克服自己的懈怠懒惰,严格要求,细致要求,至诚要求落到实处,只有这样,我们所谓的往生,所谓的念佛才能真正落到实处。如果我们对自己不狠、不严、还是纵容,没在克制习气,克制懈怠懒惰上,做到真正的圆满,勇猛,究竟,精进,勇猛精进,圆满究竟,勇猛精进,圆满究竟。

◎ 通过这次学习《无量寿经》,我们的信心上,可以做得到勇猛精进,圆满究竟,无边,无碍,无量,不可思议,信心上可以做得到。但是最终落到一个问题上,我们对自己严吗?对自己狠吗?真干吗?最终要觉悟这个东西,不用扬鞭自奋蹄,不需要别人把鞭子举起来,自己就能跑起来,就能严格要求自己,是这样,不用扬鞭自奋蹄。如果我们真正觉悟了,需要克制我们的毛病习气,需要严格,需要不能手软,需要对自己真正狠起来,你就真正意识到共修环境的可贵,大家在一起的珍贵,“大众熏修希胜进,十地顿超无难事”。要克服我们的毛病和习气,遵守集体的规则,积极成就大众念佛,积极参与共修念佛,就是最好的选择。如果在此基础上,大家都能得出深刻的共识,发自内心的共识,六和敬僧团就指日可待,举手之劳,你的思想基础、心理基础就通通具足了,我们就真正成了一个六和敬、和谐圆满的团队,和谐圆满的共修团队,和谐圆满的、积累功德的团队、和谐圆满的、能够对治每一个人毛病习气、解决真实问题的团队,和谐圆满的,能够让大家真正抓住余下的分分秒秒,取得充分的往生的资粮,得到阿弥陀佛充分的深刻的细致的无量的功德加持,真正在我们结束这一生的时候,完全地彻底地融入阿弥陀佛的怀抱,彻底地回归极乐老家,永远再不退转,真实的不退转。阿弥陀佛。

刘善人讲病对照表总结

刘善人讲病对照表总结
一、内五行病对照
1、怨伤----脾----怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落,甚至胃癌等疾病。
2、恨伤----心----恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。
3、恼伤-----肺----恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起,挑理导致感冒,冒犯长辈会发烧,不服人得肺病。
4、怒伤-----肝----怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。
5、烦伤----肾----烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病,以及尿毒症等疾病。
6。血液病(白血病,造血功能不足,红斑狼疮)----与钱有关系
(总之,脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病)。二、外五行病对照
1、左边偏头疼----跟男性长辈生气而得;右边偏头疼是跟女性长辈生气而得。后边头疼是跟配偶家老人生气而得,前面头疼是跟自家老人生气而得。头顶疼痛是跟天生气而得。
2、左边眼睛红肿----恨家里的男性长辈导致,右边眼睛红肿,是恨家里的女性长辈所致;左边耳朵难受,是对家里男性长辈吼叫导
致,右边耳朵难受,是对家里女性长辈吼叫导致。
3、左边肩膀疼痛难受----顶撞家里男性长辈导致,右边肩膀疼痛是顶撞家里女性长辈导致。强迫症和多动症皆因顶撞家里长辈太严重,不足10岁的孩子得此病,是因父母顶撞家里老人导致。
4、手脚疼痛裂口痛风等----因与子女生气导致,左边为男性子女,右边为女性子女。脚为自己的子女,手为儿媳或女婿。
5、上臂疼痛----为跟嫂子或姐夫生气导致,大腿疼痛是跟哥哥或姐姐生气导致;下臂疼痛为跟弟媳或妹夫生气导致,小腿疼痛是跟弟弟妹妹生气导致。
6、胳膊肘疼痛----跟嫂子姐夫弟媳妹夫关系不好导致,膝盖疼痛是跟自己的兄弟姐妹不和导致。
7、夫妻吵架----男的腰疼,女的妇科有问题,肚子乳腺皆为妇科,吵架但不生气的一方没病,谁生气谁有病。
8、后背----代表自己做过不光彩的、见不得人的事情,如邪淫,贪污、偷盗(变相偷盗)等。
9、脖子疼----包括肿瘤,淋巴等病,因为常生闷气以及杀生(吃众生肉)。
10、左边股骨----代表姐夫,妹夫,右边代表嫂子,弟妹,跟这些人生气,闹矛盾导致股骨有病。
11、小孩子得病----一般12岁以内的(个别情况下会到很老),因自己本身不发脾气作恶,故多因家长发脾气导致,原因见以上各条。
三、病例对照
1.偏头痛----怨恨老人和领导(能管自己的都是领导)。
2.头昏脑胀----不满意老天、与领导和长辈生闷气。
3.头昏怕冷----恨天怨地、对老人不孝、看不起老人。
4.头痛----恨天怨地、对老人不忠不孝。
5.白天头痛----因外事发愁。
6.黑天头痛----因家事发愁。
7.抬头痛----巴结不上人。
8.低头痛----看不起人。
9.眩晕症----瞧不起人、看不起人、自私自利。
11.脑炎、脑膜炎(结核性脑膜炎)----贪心太重、不顾他人死活、自私自利。
12.脑瘤----违背天意、自私自利。
13.面肌痉挛----不让人、不饶人。
14.神经痛----爱发疯、一阵冷一阵热。
15.失眠、植物神经紊乱、神经官能症----思虑过多。
16.神经分裂证----气大、不饶人、自私自利。
17.躁狂症----自己理想没实现,暴跳如雷特好强。
18.抑郁症----自己理想没实现、嫉妒人家有好事。
19.困倦、打盹、嗜睡----心理烦闷、管事太多、懒惰。
20.精神病----爱生气、爱看别人错、不知自己错、不饶人。
21.多梦----思想过虑、欲望太多、实现不了。
22.脑供血不足、脑梗塞、脑血栓----不服人、硬逞强、愚痴、任性自私。
23.脑出血----自私、不管别人死活、贪心重、老有理、整天琢磨别人错、爱整人、自己不能反思。
24.白内障、青光眼----办不开的事、心里有压力、看人家做事不对、生气、看不上人。
25.眼底充血----上焦火大、性格不温柔。
26.眼疼----生气看不上人。
27.耳鸣、耳聋----爱听闲话、烦人家说话、生气。
28.中耳炎----听闲话、不能辩别是非。
29.鼻子疾病----不爱与人沟通。
30.歪嘴----说话咬邪理。
31.痰多、口臭----心里肮脏事太多。
32.口腔溃疡----爱说刺激话。
33.咽炎----上火、忧愁、忧思忧虑、悲伤。
34.扁桃体炎----打断人说话、说话噎人。
35.烂上嘴唇----在长辈身上说话过分。
36.烂下嘴唇----在晚辈人身上说话过分。37.粗脖根----有事说不出来、憋气。
38.甲亢----爱生闷气、委屈、怨恨、不理解人、遇事不表态。
39.声带小结、声带息肉----爱骂人、爱挑邪理、老怀疑人。
40.喉息肉、喉癌----陷害人、不饶人、说话噎人。
41.牙痛、牙龈出血、牙周炎----内心有怨心、发不出来、恨的咬牙切齿。
42.淋巴结核、淋巴肉瘤----毒火大、爱生气。43.心口痛----恨人解不开。
44.心脏病----爱逞能、爱生气、爱激动、脾气暴、爱发火、恨人不饶人。
45.心动过速----爱激动、爱嗔心。46.心脏突停----办事不果断、犹犹豫豫。
47.心肌炎----恨人、怨人、性急、爱发脾气、不饶人。
48.风湿性心脏病----心里老想着别人过错、不依不饶。
49.胆囊炎、胆息肉、胆结石----暗中较劲、心肠太恶、和老人生闷气。
50.乙肝----感觉窝囊、觉得委屈、夫妻之间生闷气、发怒气。
51.甲肝----脾气暴躁、不理解人。
52.脂肪肝----贪吃。
53.肝肿瘤、肝癌----生闷气生气喝酒。
54.胰脏病----暴饮暴食、恨人解不开。
55.糖尿病----暴饮暴食、怨人、不认账。
56.肾脏病----做事过分、不符合天理、不符合人情、抓住别人过错不放。
57.尿毒症----气火胜、烦人怨人、不认账。

化性谈-王凤仪嘉言录

《化性谈》是大善人王凤仪先生所作,语似俚俗,而意境深远,均由自性中所流露,不拘经教,权宜说法,活泼自然,不仅是为圭臬(guī niè 指圭表,比喻标准,准则和法度),且为经天纬之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说:“人是什么性,就有什么命。木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气。”(以上为五阴性)又说:“身界人主贱,心界人主贫,意界人主富,志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱,否泰苦乐,都掌握在自己手中。能够阅读到此书的人,皆是大有福德之人。

下面是王凤仪《化性谈》全文

【不怨人】

1. 我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么?管人是地狱,管一分,别人恨一分;管十分,别人恨十分,不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。

2.君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于是自己服毒药。人若能反省,找着自己的不是(错误),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的,明白对面的人的道,就不怨人了。

3. 现今的人,都因为别人看不起自己,就不乐。其实我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人,就能成佛。现在的精明人,都好算帐,算起来,不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢?

4. “不怨人”三个字,妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)

【不生气,不上火】

5. 我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。

6. 上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。 有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒;有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人,遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。

7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事,鬼来当家。因为生气、上火一定害病,生病就是被鬼给打倒了!正念一生,神就来;邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼!

8. 火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升;一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快!

9. 动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的念头就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵,也没乐趣。所以古人治心,如同治病。我说把心掐死,多么省事!

【找好处,认不是】

10.修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的,都是别人的不好,又怎能得好呢?

11.找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面上找。所以我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘,永无苦恼。

12.找好处是真金,要想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来;在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。

13.认不是生智慧水,水能调五味、合五色,随方就圆。人的性子,要能炼得像水一样,就成道了。所以古人说“上善若水”。

14.人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不明白的道、不会做的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了,才不知道认不是(承认不对即自己认错)。

15.要能把不是认真了,自然神清气爽、心平气和。

16.认不是生智慧水,找好处生响亮金。

17.找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。

18.认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。

【五行性】

19. 我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。

20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。

21.木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么,就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自召”,一点也不错。所以我说,好事歹事都是性子招的。

22.常人的性子都有所偏:偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。

23.阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。

阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。

阴性金人,残忍妒忌、虚伪好辩,好恼人,恼人伤肺,气喘咳嗽,肺痨咳血。

阴水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人,烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阳萎。所以说什么性,就得什么病。

24.我说的五行,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。

25.真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦!

26.今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的;今生是水性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是读书人。

27.前生好杀害生灵的,今生火性就高;前生好抗上的,今生木性就大;前生好说谎的,今生金性就强;前生好怨人的,今生土性就厚。

28.达天时就是阳火,信因果就是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。

29.现今的天时,人人性里都有火。火性人主贪、好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。

【三界】

30.人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本身有三身,可惜人都不知道呀!

31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。

32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。

33.道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。

34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。

35.三界就是三教,儒家从立命做起,道家从炼身做起,佛家从养性做起。

36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。

37.性要服人,不服人伤性;心要爱人,不爱人伤心;身要让人,不让人伤身。

38.性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一禀性(又名气禀性,指怒、恨、怨、恼、烦而言),二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。

39.三皇就是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎皇爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。

40.心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。

41.性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好;性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。

42.三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没有效的,可惜人都不知道呀!

43.人生要是就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果?贪就是过,争就是罪,搅就是孽。

44.好抱屈伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受伤了。

45.我也有三个省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。

46.我也有个三纲领,就是性存天理,心存道理,身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱、不费力气,不但成道,还能成佛。

47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足,胜享百官之富。

48.能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了。不能了,就好不了。

【三性】

49.人有三性,一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正是指的天性;人赋的性是禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指的禀性;后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近墨则黑”,告子说的性“可东可西”,正是指的习性。

50.以天性用事的会找人好处,以禀性当家的准看人不对。这叫什么性,招什么事。

51.天性有源,禀性有根。前生的习性,就是今生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,像被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得家宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明”,难以成道。

52.习性是物欲所绕,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?

53.神足即是德,神足就乐,乐就可以化禀性。脾气化尽,因果自了。

54.去习性、化禀性、圆满天性。

【三命】

55.人有三命:一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命;心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好与不好,在乎自己,那用算命呢?

56.“不知天命无以为君子”,不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命,知人的功劳是知宿命,知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子,好动禀性(耍脾气)消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长;宿命小,要会增;阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是“天权在手”。

57.有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗?

58.人都没有为众的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人,是因为我把为己的心开除了,也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的,为它还有头吗?

59.孟子说:“修其天爵而人爵从之”,可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足,能消阴命;不会用的长阴命。只有长天命,才可以消阴命的。现今的人,只知用阴命、重宿命,不知道长天命,又怎么能明白天道呢?

60.以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。所以说,所以有钱会花超三界,不会花的孽难逃。

61.香瓜,苦的时候正长(音掌);天命,苦的时候也正长。

62.不说人的不对,是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱,便消许多阴命。

63.天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。

【性命】

64.性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好的。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性,就算得道。

65.性是命的根,有德的人性量必大。性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命也拐带坏啦!

66.性是根,命是果,扎下根才能结果。人若是定不住性,就是没扎下根;若不认命,也难结果,好似开个幌花。学道的人,一要化性,二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜。认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看重啦!

67.古人说:“修命不修性,此是修行第一病;修性不修命,一点灵光无用处”,这话把性命双修的重要,说得太透彻啦!

【四大界】

68.志、意、心、身四大界(四个境界)。迷信的人说:奈何桥上三条路,一条是“金”,一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”,用意做人就是“银”,以身心用事,就是走上了“黄泉路”。

69.我常说,一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界;若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界;若是贪得无厌,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界;若是为名为利,争贪搅扰,花天酒地,流连忘返,好勇斗狠,便是身界,就是地狱的境界。所以说,志界是佛国,意界是天堂,心界是苦海,身界是地狱。

70.志界人没说(没有说道,怎样都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人是佛。

71.身界人只知为身子作打算,有己无人,横不讲理,见着东西就想占为己有,占不到便宜就生气打架,总是发愁,所以是个鬼;心界人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用机谋巧算,所以是个小人;意界人知足常乐,乐就是“神”;志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是“佛”。人要想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。

72.身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。

73.佛界人不思而得,神界人思则得之,魔(心)界人“求”才能得,鬼(身)界人“争”才能得。

74.志有志的性,他是无为而无不为的;意有意的性,是信着人的,遇着好事就愿意让给别人;心有心的性,他是贪而无厌,一心为己,总想占人的便宜;身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。所以说,心身两界,绝不可叫他为主,只可叫他听命。

75.讲佛经的人说:人死之后要入六道轮回。我说六道轮回,都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道),专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上,何必等死后呢?

76.佛说有三千大千世界,我说有四个大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的,不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的,不论怎么能干,也是个操心人;以意当人的,不论事情怎么多,也不累心,是个活神仙。以志当人的,不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。

77.有所忧虑则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正,有所忿詈则身不正。

78.苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。

79.会使用志的人,越遇逆境越乐;会使用意的人,意念多大,义气也多大。

80.心中有累,就是命中有累,事实上必有累事。

81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的,有针鼻大小的眼,就漏气了。性是本,意是根,是万事万物的根。根就像雨似的,天雨本来无心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜,志在天地之间,也像那雨似一样。

82.死心才能化性,禀性化了而后意成,意成而后志成,这是一定的道理。

83.禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志。能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来了,你可得定住,稍微一动,便是种子。

84.把一切假事看破,自然成真。天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。

85.用志当人是没说的、不变的,你欺我、骂我,也是成我。你假、你诈,也是成我。就是杀了我,也是成我。

86.以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了,便该立志说:“你要能骂动我,算我当不起公公!”能这样定住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。

87.各教圣人,没有不是以志为主的。我听说,孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如,弦歌不辍。又听说,耶稣被钉十字架,三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体后还说:我成佛先度你!他们这种精神,是不是一样呢?所以我说,各教的形式虽然不同,可是精神是一样的,若是分门别派就不对啦!

88.当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有降生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学哪位神佛,哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤,哪位圣贤就来。遇到什么事,就学什么人。像摘(挑取)花似的,摘一个做一个。孟子说:“人皆可以为尧舜”,就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志,终究是个平常人。

89.真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐啦!

【学道】

90.人的心理,总是好高,都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上,好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开,把道看错啦!别人不做的你去做,别人抛弃的你捡来,那就是德,也就是道。像水的就下,把一切物全托起来,自然归服你,自然服从你,这叫托底。可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道远啦!

91.世人都怕水深火热,怕死在里面。岂不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都处在水深火热之中,自己还不知道呢!我讲道,不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。

92.我学道先学损、学穷,别人学高、学讲学问,所以没赶上我。

93.知足才能落底,知足才能得道,这是得道的要诀。

94.道是天道,人人都有,并没离开人。今人为什么没得着呢?举例来说,一颗豆子,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了算。人也有本,常寻思自己的本(分),诚心求三个月,便能得着,这是我求做活道得着的。

95.好高是贪,怕坏是粘;好好是孽,嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。

96.只一个好字,把英雄豪杰都坑害啦!

【立命】

97.世人都愿享福,为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。人要明道,有福会享,没福也会找。

98.看自己不如人,那叫自欺,也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费力。若是做这个想那个,叫做漏气,象气球似的,一漏气就瘪了;又象蒸包子,一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松又愉快,就是活神仙。一起贪心,便落苦海,不论怎样大富大贵,也是毫无乐趣。

99.命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长,名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。

100.道是行的,德是做的。不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。

101.行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,“素位而行”,就可以成道。

102.人要“素位而行”,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是生为女身羡慕男人,贫穷人妄想富贵,做这个想那个,全是出位的人,怎能成道呢?就像梨要成在梨树上,不能在杏树上成。

103.八德就是八个大门,都能进入佛国。不过人应当从哪个门进,就由哪个门进,这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的,给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人,抱定一个孝字,这是我敢自信的。

104.“命者,名也”,名正,命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

【化性】

105.人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来,因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里;救人的性是永远的,是一救万古、永断循环。所以救命是有形的,是一时的;救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不堕落。

106.人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说人不对,和人生气上火。其实是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气得长了十二年疮痨,几乎没把我气死,直到我三十五岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好了,立刻出了地狱。

107.恭敬我的,正是害我;羞辱我的,正是成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了,要把它看透,知道是上天使它来考验我的,受辱受罪,正是消灾免难。

108.能知人的性,才能认识人;能知物的性,才会利用物。这是和天接碴。什么样的人,就存什么心,说什么话,办什么事。你要是看他不对,是不知他的性,也就是不明他的道,准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡,争贪的人,好占便宜。哪一界的人,办哪一界的事,所以说都对。

109.我受种种打击,立志不生气、不上火,被人讥笑,也不动性。气、火是两个“无常鬼”,能把他们降伏住,使火变为“金童”、气变为“玉女”,不受他们克,那就是佛!

110.逆来的是德,人需要认识,吃了亏不可说,必是欠他的。众人替你抱屈,你就是长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了?我说小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人。

111.受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦。没孽不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不但忍受,还要感激他。

112.一切事没有不是从因果中来的,逆事来若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自然就了啦;若是受不了,心里含有怨气,这件事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的原故。

113.凡是对面来的,都是命里有的,所以遇着不如意的事、不对头的人,要能忍受。孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命,真认命才能成道。

114.人欺人,天不欺人,天加福是逆来的。若是遇着逆事,自己立不住志,那就半途而废了。

115.金刚是最硬的东西,所以要立金刚志。愚人受人侮辱,或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是刚倒了!明白人好和愚人生气,是刚炸了!不倒不炸,才能立住金刚志。

116.“炼透人情,就是学问”。要在亲友中去炼,炼成了就不怕碰,象砖瓦似的,炼透了就坚固,炼不透的如同砖坯子,一见水就化了!

117.要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能做个活死人,性就化了。

118.舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。所以我教人化性,是一救万古,性灵不昧,那才是德。

《化性谈》完!

宣化上人赞叹王凤仪是圣人

宣化上人在《水镜回天录》以:

不识一字成圣人!赞誉王凤仪。今附原文如下:

王善人名树桐,字凤仪,清末热河朝阳人。

虽未读书,知做人之本份,为人做工,研究“干活”二字有省。腰患痈阻,十二年不癒,偶知忏悔,对天道过,其疾不药而癒。卢墓三年,悟通性理,善于讲病。

明白家庭不和之因,关键在婆媳之间不了解。为婆者,说媳不是;为媳者,说婆不好。若能侍婆如母,待媳如女,家庭自然和睦相处,平息纠纷。

人称为王善人。后江希张先生委托担任万国道德会之会务。后改为满洲国道德会,分会遍及东北各地,创办女校八百余处。

劝人向善,改过自新,忏悔前愆,重新做人。

教导妇女如何相夫教子,为贤妻良母,所谓“妻贤夫祸少”,有笃行录行世。

赞曰:

本为农人,出身清贫,

老实干活,诚恳求心。

卢墓悟理,知果达因,

提倡教育,男女平均。

又说偈曰

不识一字成圣人,岂计万苦与千辛

仆仆风尘倡教育,殷殷劝导要和平

精诚所感顽劣化,老实真挚草木春

仆厚慈祥皆亲近,红男绿女聚大群

—宣化上人

百岁老和尚推荐王凤仪善人《化性谈》要读300遍

2009年岁末上普下光老和尚推荐,拿起了王凤仪善人的《化性谈》开始研究。

记得我第一次读给师父此文时,师父告诉我王凤仪老善人是燃灯古佛再来。

并且评价说,如果把化性谈揉进去变为自己的,并且实地而行,不成佛三千个佛倒着回来。

师父要求凡他的皈依弟子必须认真读王凤仪善人化性谈300遍;每个弟子无论出家在家必须从化性入手。

 

刘善人:什么性格就得什么病-病因对照表

王凤仪先生(1864—1937)是中国近代著名的民间教育家,伦理道德宣传家,女子教育的开拓者。早年是农村长工,未曾读书,因笃行忠、孝,自诚而明。三十五岁那年,听大善士杨柏宣讲善书,因悟“贤人争罪,愚人争理”,而沉痛后悔自己的过错,身患十二年的疮痨,一夜之间豁然痊愈。感叹人世,男不尽忠孝,女不知贤淑,世俗风气难以挽回,立志劝化世人。同年十月,善士杨柏遭诬陷被铺入朝阳监狱,王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事,誓死前往朝阳府营救杨柏。行至途中,夜间忽然出现光明,好像白天一样,王凤仪豁然开悟,乃明性见性。三十八岁那年十月,父亲去世,王凤仪志夺古人守墓三年,三年守墓中洞悉性理疗病法,讲病化人,成效显著,创造了古今罕见的奇迹。

刘有生(刘善人)先生,1939年生,黑龙江克山县农民,小学文化。20岁时身患绝症,有幸聆听王凤仪先生弟子的性理疗病宣讲,运用性理疗病的方法战胜了绝症,深刻领悟王凤仪先生性理疗病学说的精髓,现身讲道20余年帮助众多百姓解除病苦,治愈了无数的患者。多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲,不收分文,效果良好,颇获好评,赢得佛家高僧大德的高度赞誉。

二、两大善人讲病的核心思想

1、“病是外添的。性格好,病魔跑。三分药,七分养。善治不如善养”。

2、“不怨人就是成佛的大道根。那我们每天检查自己,看看我们还怨人不怨人。那我们就要很好地检查自己”。

3、贪、嗔、痴,慢、疑、怨,恨,恼,怒,烦,不忠不孝不仁不义不信,才导致多种疾病,这些是病的根,好比是树根,想治病,还要从这些根上去修正,根如果不好,枝叶不论怎么修也不能解决根本问题。

前两条为善人原话,第3条为个人总结语,待高人完善。

三、王凤仪大德的讲病总结

1、怨伤脾—- 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落,甚至胃癌等疾病。

2、恨伤心—- 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。

3、恼伤肺—- 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起,挑理导致感冒,冒犯长辈会发烧,不服人得肺病。

4、怒伤肝—- 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。

5、烦伤肾—- 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病,以及尿毒症等疾病。(总之,脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病)。

6。血液病(白血病,造血功能不足,红斑狼疮) —- 与钱有关系

下面是根据刘善人讲病总结的病因对照表

睛五行:小眼仁通肾,眼角子通心,上眼皮通脾,白眼珠通肺

眼睛有病是往外瞅,瞅的。

看老人不是,最伤眼睛。眼睛不好一般是亏了孝道。

有不光明的事情藏在心底,所以眼睛怕光。

眼睛痒痒从肾经来。眼睛周围辣从肺经来。

流泪是有恨怨。

近视眼,光看到别人的毛病,就是看不到自己的毛病。

你看到别人有的毛病,就是你自己有的毛病。

因为挑别人的毛病就是缺点。眼睛往回收,要内观,不要外观。

摘下近视镜看己别看人。忏悔真了能好,找人好处,不要看不是。要认命。人跟命争,争了一身罪。

有一女性高度近视眼。她最看不上的人是她老公,认为自己是一朵鲜花,插在丈夫的这堆牛粪上。

还觉得老公不帮自己干活,越看越来气,结果把眼睛看出病来了。但如果反过来,把丈夫当作一朵鲜花,把自己当作一堆牛粪,任劳任怨的干就不会得高度近视了。

眼睛尽往外看别人的不是,指定会看出病来。

眼睛好像总有东西扎。是因为眼空四海,目中无人。觉得谁都不如你。

孩子出生后,家里灯泡换成较暗的类型,光太强烈的话会伤到孩子的眼睛。

白内障是老人看别人的过错太多,或惦记小辈太多。

眼睛是先锋官,看见了报告心这个元帅,心就要动。

心一动,性就要动,性一动,身就要动。

眼睛看 → 心动 → 性动 → 身动(毒气就是这样进入体内的)。心不动就没事。或嘴动心不动也没事。

血管上有病,经络上有病,往钱财上,上火上找。

高血压是有火,一种无名火、焖火。

有的是钱财上上火太大,有压力。治愈高血压有难度,需要不上火,也就是放下让你上火的事。不再上火的话,高血压自然就好了。注意心情一定不能烦躁。

烦躁的话还会引起胰腺紊乱,肾功能下降。如果不改性格,时间长了会变成综合症。

一定要高兴起来,别烦躁。烦躁的时候也可以在纸上写 :“明理、柔和”写多了能化性,能平静。柔和能生智慧水,明理能生真阳火。

白癜风是血里有问题。血热。血主财,水也主财。如果在钱财上使心过多,就有无名火。火通心,心属火。

我们火气过高的时候,在钱财上用心过度时,毒会进入血里。人火气太大会导致发烧,发烧不退,吃药退烧后还会反复发烧。有的小孩总发烧感冒,原因是父母火气太大,火性太高。

火大,进入心脏,进入血液,导致血发热,导致白癜风。人如果在家庭,社会,工作上有压力,心里又有火,就能导致血热。应该化性,乐起来。使淤火能向外排。

贫血,血小板低。有几种原因。

成人由精髓造血(血小板,红细胞,白细胞)。血小板低说明精髓内有毒,造出的东西不够用,或有一部分东西不合格,要是不合格多了,超标了那就是白血病。精髓内有毒,一个是烦,烦大劲了,毒就入了精髓,精髓毒太多时造的淋巴细胞,血小板,红细胞,白细胞就少,就不合格。

另一个钱属水,水也主肾。你在钱财上用心过度,用力过度时也会伤到精髓,也能产生这样的后果。

实例:再生障碍性贫血,原因是做买卖时惨脏使假糊弄,挣了不义之财导致血有病,还有就是杀业重。挣的钱还不够看病。

心太小,遇着钱财就动心着急上火。本来血就不够用,再来就会恶性循环。血由精髓造出后,传入到外部循环,就会有问题。

口腔溃疡,首先得从口业上找。

有时候自己没意识到,说完了以后造成了负面的影响。好好对照善人说的把人当好的标准,好好忏悔。

半夜肚脐疼。这个病就是在半夜做的。肚脐疼,你是有怨恨,怨了一圈。并且这个怨恨一开始就是半夜怨的。

想一想半夜时你都怨恨谁了?你找到根儿,并检讨自己。就是别人不对,你怨人也是错的。

怨人就是地狱,天堂有路不去走,地狱无门硬往里钻。所以他不对,你再怨他,你也不对了。

你是拿别人的不是惩罚了自己。说是好说,这个心劲不好过。但你要信佛你能过。相信因果也能过。你要认帐也能过。

面部神经麻痹。你就偏一面,你就看不上谁。

你一看他你心就动,这样也能引起面部神经萎缩。面部神经麻痹。有的人特别注重脸面,遇到了事,因为脸面受到了损伤,火一下就来了。

如果经常发生这样的事,大脑中枢神经通面部神经就出问题了,会有不通的时候。要想治愈,就得往外排火,就得笑,让面部神经自己运动并用手揉一揉,但此病好的慢。因为神经系统一般好的慢。你必须坚持乐,阳气足了,那神经不通的地方才能重新通畅。

颈椎病是跟长辈或领导背后较劲。

当面不说背后乱说,背后怨,背后寻思,背后恨。不单颈椎还会牵到后大脖筋都不好。也有的是夫妻之间较劲。还有就是在钱财上跟人别劲。如跟老人因为钱财,背后生气就能导致颈椎病。

在工作中和领导别劲,也能导致颈椎病。夫妻较劲同样也能导致颈椎病。

有人总落枕,真正的原因是在背后和别人别劲,就能导致颈椎病。

颈椎动脉血管狭窄,如果不是先天的,动脉静脉都属于血,这里狭窄就说明你在金钱上比较狭隘,想问题想的狭,心量小才能导致有的部位狭窄。

如果是先天的,就是父母有同样毛病。

脊柱炎患者认识到自己是五毒俱全,确实精髓有病是五毒俱全。风湿、类风湿是五毒俱全。关节里面除了气就是水。有这些毛病的人要好好查找,好好格物。

坐骨神经痛。神经系统都属火。坐骨神经痛的人我见太深,做事太狠。没达到你的心愿你就上火,导致坐骨神经痛。

便秘。小肠通心,小肠和心相表里,大肠和肺相表里。

如果总便秘就是心火太旺,小肠火太大,造成某段肠有问题,粪便走到那里给烧解了。还有大肠通肺。人一个孝道,一个恼,一个忧思、忧虑、忧愁就有热,有热先伤肺。

肺火太旺,大肠和肺相表里,势必有关联。所以说一个是肺火旺,一个是心火旺。

脸上有斑。来自于内分泌失调,就是思想上有郁闷,有压抑,导致微循环系统有问题,就会长斑。如果你能乐起来,斑会逐步减轻。如果天天乐,斑就会消失。

关节疼,主要是挑人毛病挑的,还有一个就是替人担事担得太多(太多了,你也担不起了)。

遇事好钻牛角尖。这叫风湿病,五毒全存了。五毒全存心里,散布四肢

。散布四肢就是散布到关节。各个关节。要回忆都跟哪些人。人太多了,要好好忏悔,努力改变自己的人生观。

头发白。与神经系统,与火,与血有关。

孩子不大就长白发,与家长有一定的关系。人的毛发都受之于父母。眼眉通胰腺,头发通神经。也就是火太大了以后,神经和血,和心脏都有直接的连带关系。所以头发白。

上吐下泻。是有怨气。如果自己不得,孩子得。

头迷眼黑是生闷气来的。

肾结石是烦和火上来的。

口腔异味。肺火、胃火太大。着急上火嘴里就有味。

因为这是从气管里来的,气管又是从肺里发出来的,要清火。火撤了就没了。

掉头发。神经来的。神经属火。就是说思虑过多或休息不好导致火太大,神经系统紊乱就能掉头发。

脱发是犯上。领导或老人说话、办事不随心就要顶要撞。如木性人虽然不爱说话,但老人说话、办事不随心时,心里不服。

多动症是母亲思想压力大。

孤僻。受到了震动。伦常有亏。

生了孩子后脚跟疼。是跟孩子得的病,可能生的孩子不如你的心。还有一个是在月子里生气,跟小辈生气。

口内上鄂发紧,口内上鄂通大脑。火往上行变为寒,老人双目失明。上火上的太多(怒火上升,毒在大脑经络),或跟老人生气,头迷眼黑,迷糊,脑血管有问题,记忆力不好,小脑萎缩,脑血栓,脑出血。

有人生气后,胳膊麻(跟哥哥姐姐生气),手麻(手足之情没处理好),腿也麻(跟晚辈生气)。

膝盖往上是平辈比你小的。

有人左边下巴颏疼。揭男老师的短揭的。老师也是天。

头病有前、后、左、右、正上方。都是跟老人、长辈、领导、老师得来的。男左、女右、背后使劲(后)、顶撞(前)。

如额窦炎:跟老人顶着干,说话说不到一块;或跟领导对着干,不服领导。领导要正,被领导要忠。你别管领导什么样,你必须尽忠,好好干活,要把活干活了。君子留路后来走。不要把活干死,把路走死。

不计较拿多少工资,但活必须干好。一个忠字了不得。为啥人会有灾难?为啥家庭、生活有困难?

多因男不忠女不孝。皆因此而起冲突,地难天荒。老天是有眼的。欺人欺天终自欺。

做每件事要只讲付出不讲回报。给多少算多少。头顶正上方的病(头顶正中疼),有你自己还可能有你父母,做出种种失德的事(说话、办事),也就是亏了天理(怨天、怨地、怨神、怨鬼,怨领导。不往自己身上说,却胡埋怨)。

青春痘:心性上遇事脸急。遇到事时脸呼一下就红了,上火了。也就是脸急存的毒火。平时爱脸面。因为脸面的事着急上火。被人一说自己不好的地方就脸急,上火。

或者批评人时,脸上也容易上火。这都是自己在心性上变化比较快,火上的快,存了毒火。也就是性格比较急。

胸闷:生闷气来的,有时候连带心里有恨。

这样导致胸闷、心跳。是闷气阻碍了血液循环,并不是本身有供血不足。想想是跟谁生的闷气?找准了,气会从上或下排出。

膀胱病:烦人伤肾来的。特别是烦男的。

因为膀胱属阳。一般不光有烦,还会有恨,心脏也会不好。这是一连串的。

个子高低:什么性格就有什么长相。木瘦金圆水主肥,土形敦厚背如龟,唯有金性面带白他长得小巧玲珑。这都是根据每个人的性,决定你的长相。不能改变。

水性,办事不利索。金性,说话圆滑。

咽喉炎:经常打断别人讲话,喜欢抢话。

儿童骨折:若儿童在11、12岁之前,就得在父母身上找,因为木性人爱受伤,父母的木性太强了,太硬了。生顶硬碰就让孩子受伤了。

大肠炎:恼人、和老人生气来的。大肠和肺相表里,不在肺里做病,有可能就在大肠做病。

东西不少吃,人就是瘦:肝经火太旺。

产后风:比较有性格,有脾气。

骨头的病来自于恨和烦。

鼻炎、鼻窦炎:都是一个性质。

一个原因是怨老人,一个原因是火。家里兄弟几个都有鼻炎,是因为你们有同样的性格,遇事有同样的反应,并不是遗传。即便是遗传的,如果你的性格改了,病也能好。能化性就能了因果。

肚脐周围冷:对某人寒心太大,也是有怨气。

心尖歪:在婆娘两家上找。主要是心里这杆秤没放正。偏娘家,烦婆家。

腰是烦上来的,有时候有火。

自己烦自己也不行。

皮肤怕冷怕风:对人没感情,没热度,象块冰。性情冷漠孤僻。

儿童嘴歪眼斜:父母说话要准,行动要稳,脚不踏邪地,耳不收邪音,心没有邪念。不要讲妄语。

高血压、耳鸣:生闷气生的,这叫怒气伤肝。看到不顺眼的人,听到不顺心的事就生闷气。

儿童咳嗽:肯定是妈妈跟爷爷、奶奶或者外公、外婆生气上来的。这叫亏孝。亏孝伤肺会咳嗽。

红斑狼疮、血管炎病:都是因为在财上上火来的。

血属水,水属商,商属财。人的病,多数都从钱上来。

在钱财上花费太多,浪费太多会得血液病。铺张浪费太多会损害你的性和命。

胆结石是跟老的生怒气生的。

青光眼,白内障:眼睛不往内观,尽观别人的不是观的。一看到别人缺点你就动心,生气。这叫拿别人的缺点来惩罚自己。

肩周炎:管事管多了,担子太重了。

谁的事都想管,管的太多了。放下,别人的事不要管。个人有个人的命运,他们有多大福就享多大福,有多大罪就遭多大罪,你担待不起。

孩子手病:父母的手足同胞上来的病。不管别人如何,自己要做到兄道友,弟道恭。要尽悌道。

耳朵上的病:别人一说话你就起火,烦躁,不愿意听。这种人木性强,说话好生顶硬碰。木性人好牙疼、耳鸣。要想好的话,今后不管谁说话,你不能反感。

就不愿意听人说话,和你的想法不一致,你就生怒气,这样会耳鸣。怒气的毒在经络里,经络不通就发麻、发木,严重了会中风,半身不遂。赶快改过来,不改麻烦大了。

妻子不能怒气太旺,因为火气太大,主意太多的人容易克丈夫。也就是遇事不容人说话,你呼呼的就上火,对方就是不反抗但心理郁闷,会生病的。女同志如果是木火性人,必须要改变。木火性人到了中年不是夫离就是子去。

把心里的压抑发泄出去,喊、哭、笑等。

烂嘴病。来自于怨。

上嘴唇怨上的,下嘴唇怨下的。还有一个就是说话不当,犯口业。舌头是心火。

儿童肚腹疼、泻肚。父母的烦和怨上来的。

身上所有的筋疼,都是在钱财上生气上火做的病。如果是肉疼得话,就是有怨。

血管发青,说明血液有毒,从心脏来,火和恨来的,恨人伤心的话血会颜色深,发黑,发粘。

有火也会造成同样问题。

身体里有气乱窜。是生气来的。忏悔真了能排出来。

王善人说,有的人修行了几十年没有成就,是因为身体里的毒太多了,没有排出去。

蛇斑疮。肺里的毒火影响了皮肤。

皮肤痒就是脾气不好,还有就是肺里的毒火影响了皮肤。

身上发冷,是对人太冷淡。

因为寒心、失望而对人冷淡。

千万不要做假人,不说假话,不办假事。要有诚心。

幻觉(精神病)。一般都是因为处对象。处对象最伤心,伤脑筋。一股恨气上做的病。

胸前发热。使心使的。也就是用心过度。

老人头晕。跟他的领导、长上生闷气得的。但年纪大了以前的事未必会想得起来。

双耳透风病。双耳爱收外音,爱听人的不是。以后不听就是了。

妇女血上有病多数是恨气上来的。都是一股恨怨,导致血上有病,月经不正常。

方法

头疼。跟老人或领导生气,对天时、社会不满,咒天骂地,刮风下雨骂人。解决方法:忏悔和哭。把阴质哭出去。

头疼是犯上,火大,惊吓。

如果孝道没有亏的话就是火上来的。会感觉头顶有盖子或一个圈儿箍在头上。要找出上火的原因。如某事没有达到自己的目的,或为亲人上火等。不管是气上来的还是火上来的,解决方法:忏悔和笑。笑能让阴质从头顶或毛细孔往外走。

刚一开始笑的时候可能疼得更厉害了,这说明病灶在动。坚持笑会慢慢好的。

惊吓,刺激后会有毒气留在体内。在笑的过程中会有阴质向外排。从上牙床往外走粘液。每上一次火,着一次急,都会有一种雾状的东西往你的大脑上包。

火上的大,薄膜就厚;火上的小,薄膜就薄一些,使得大脑越来越昏。我们在忏悔的时候、在哭的时候、在笑的时候大脑会震动,同时阳气进去后就把阴质向外顶。阳足阴必出,阴足阳必返。大笑一场,大哭一场后都会排掉点阴质粘液。

肩部,两膀,腿有病。是在兄弟姐妹的悌道上有亏欠。或者是你已尽力做了很多,但对方没理解你就生气上火造成的。首先要忏悔。孝作船头悌作艄。孝悌在一条船上。孝都做好了,也只是做好了一半,还有一半在悌上。孝能养肺,悌能养心。

因为悌做好了能养老人的心。忏悔和哭之后,笑也能排病。笑的时候肩部,两膀,腿可能会向外冒风。因为生气时气往下走变为寒。没有内因招不来外感,如关节炎,类风湿的起因都是在生气。跟平辈,小辈生气时气往下走,然后变为寒。用哭和笑都能排病。排病时会感觉往外冒凉风,哭完后腿部,腰部,脚心会发热。这是阴气排出后,身体在作调整。

有时病在起伏阶段,会越忏悔越严重,这是病在往外走,不用担心和害怕。人在忏悔时是一股阳气,阳气进入体内后会把病往外顶。所以弥天大罪一悔便消。人一生气就是有过了。在看别人的过错时,自己就在犯错。要会包容宽容。

哭不出来也笑不出来。

是因为阴质太重,阳气不足动不了它。先笑,笑不出来先假笑。每天对着镜子问自己为什么阴沉着脸不会笑?

问常了就会笑了。哭能走委屈。笑能走火并增加阳气。先笑,笑不出来先假笑。笑着笑着就能哭出来了。

有个女性意比较诚,笑了半小时后,哭了出来。过去的不孝象放电影似的一幕一幕在脑中出现。越哭越忏悔,越忏悔越哭。3天之后,面相也有了改变。

轻微的胆囊炎。谁让你好生怒气了?

活该,我就不治你,我非得把你笑出去不可!笑了一个多小时,再也没疼过。

牙疼。自己就跟自己来狠的。活该,谁让你好生怒气了?谁让你好主事了?谁让你独断专行了?活该,疼,疼死你,我就不管你。结果没有半小时牙疼就好了。所以我们想修道,想化性就不能水样八心的,水样八心化不了性。

 

水样八心看上去好像性格挺好的,其实这种人立不住。水样八心的人爱得肾上的病,好烦躁。

要脱胎换骨从新做人,所谓大变活人。你不变,说实话想幸福都难。不但爱人,还要爱物。天下的父母都是我的父母,天下的孩子都是我的孩子。都要关心爱护。

我们为何有病,就是因为我们有分别心。我们见了好事,占了便宜就高兴,我们吃了亏受了屈就不高兴就委屈。这就是恶人。

先忏悔、倒病,再大变活人做个堂堂正正的人。

山河易改,秉性难移。要想改秉性必须下苦功。要克己复礼,控制自己不动。从自己的灵魂深处下功夫。能找到对方的好处,找到自己的不是。

从孝道入手,从头说起。先清理头,头是老人,是每个人头上的青天。不管老人什么样,不管老人对不对(没有不对的老人)。你摊上这样的父母,他摊上那样的公婆,这就是命。

你要想改变你的父母,改变你的公婆,必须身体力行,以身作则。要是做真了做实了,你就能打动他的心,他自然而然的就改变了,不用你去管。小的不可以管老的。

现在多数都是小的挑老人的理,挑老人的不是而整一身病。如果想病好,就要找对方的好处。找对方的好处叫做开天堂的路,认自己的不是才能关地狱的门。

去习性:吃、喝、穿、戴、阔。抽烟、喝酒、耍大钱。吃、喝、嫖、赌、吸大烟。

不甩掉习性,秉性没办法化。

去习性、化秉性、圆满天性

每天起来问自己今天能不能把人做好(自己的各种身份)?

自问自答,能!晚上再问自己今天又没有做好?

有没有使心,有没有动性,有没有发脾气,有没有生气?有没有让老人省心,有没有做好孝?

等等。坚持长了,就能把性化了。

淫欲心很重,老起淫欲的念头,老克制不住自己犯邪淫,使得自己脾气暴躁,对女朋友很苛刻

这个心理状态从恨气来的。脾存正气,淫恨少。支出烦水,肾生花。

因为他存不住正气,没有正确的观念。

这个毛病是从意识中产生的。

自己把握不住自己,精神老溜号,走上一个邪念。一走上邪念就是种因。种啥因,结啥果。

现在知道错了,就得把握住自己的意念。以前王善人的学生中也有这样的人,总起邪淫的念头。这事需要自己努力的克制。

他用的办法是:脱掉衣服,用铁丝抽打自己的身体,打得血肉分离,最后开悟了。

讲道容易守道难,必须下绝对的功夫去克制自己。

有病了,自己反省,自己治。

总是从气,火来。病好了还须保护好。时时刻刻你得把握住自己。每天问自己有没有怨人。每天做两省。早上问自己能不能当好妻子。晚上反省有没有当好。

这叫房屋勤打扫。要很好的检点自己。一点一滴的做。默默的做。尽孝,尽忠。为父亲吃素。在生产队里默默的做。别人不干的活,我就干。别人嫌累我不嫌。不与人争。不贪不搅。给多少钱就多少。

诚意(不能虚假)才能正心,心正才能修身(心正身体准健康)。

修心:心中没有一点恶意恶念,对谁都有平等心、慈悲心。

修身:修正身上的不良习性。

吃喝穿戴阔。抽烟、喝酒、耍大钱。吃、喝、嫖、赌、吸大烟。这些习性不去掉,无法修心、无法修身。因为得不到你就会生气上火,一动性就糟了。

学起来容易,做起来难。

学佛一年,佛在眼前;学佛二年,佛在天边;学佛三年,佛化云烟。只能求佛,不能作佛。只会越求越远。每天都要提醒、检查自己,早晚二省。改秉性是很难,很痛的事。

不痛下决心,咬紧牙关做不到。改就从习性上入手。修行第一步找人好处认己不是。

忏悔。悔心认错,痛改前非,从新做人,立志改悔,今后不犯。这样的话,病绝不会犯。但要记住,病好了还会有魔考,也可能刚进家门就来考试了。看你能不能顶住。决心下得很大,可一有考试决心就丢了,决心就下到脚心上去了。

有人说想好了不动性的,怎么一有事了就压不住呢?必须有决志,雷打不动,千磨不改,万磨不退。必须有这样的决心。当初刘善人的老师问他有铁志吗?有,不但有,我千磨不改,万磨不退,我死而无怨。

要想好病就得真心忏悔,彻底的翻良心。要真正认识到自己的缺点,不好的地方,找到要害。就得一幕一幕对照。就好像入境的感觉。好好回忆。从头开始回忆。

你行走坐卧别离这个道。你总琢磨自己错在哪儿,不要讲你的功,也不要讲你的德,就讲自己的过,这叫开天堂之路。找别人的好处叫关地狱之门。因为一找别人好处阳气就进入你体内。认自己的不是,就把你生气时的阴气排出去了。这叫拨阴取阳,疏掏阴气。靠德行来清理内脏。低头认错,痛哭流泪。

真正学好了道,就是得到了人生的无价之宝。能运用好了家庭准和乐,身体准健康,办什么事保证顺当。谁不想万事如意、财源广进,谁不想家庭和乐、身体健康。

得有一个和乐的心态。教给你一个方法,你就瞅人人都好,人人都是佛,将来你就是佛。你看人人都那鬼样,你比鬼还鬼。瞅人不是,瞅得周身是病,不成鬼了嘛。现在明白道理了,赶快回头。

小伙子的母亲是个学佛的。刘善人说她,你不够学佛的。人还没做好就说是学佛的不给佛丢脸吗?佛让你体贴一切众生,你丈夫不是众生吗?

用仁义礼智信(五阳)来对治恨怨恼怒烦(五阴)。

人总认为自己是对的。要能认识到自己不对,百病都能消。刘善人明白道理后把病看淡,把人生之道看重了。

怎么做?那就得付出。苦,你得付出,你得做。你不付出,你不受苦,那你能有福吗?身子没病就是福。

病从那里做?多数是家庭伦常道有亏。如何能好病?认准病源,找准病根,倒找一面,找人好处,认己不是。有病不怕,只要拿出自己的良心,天良发现。把良心翻过来,一定要翻良心。良心如何翻?事怕颠倒理怕翻,拿人心比自心,掂的掂一般沉。人是我,我是人。人老如同我自老,人贫如同我自贫。

人都病在亲人和近人身上。所以近人要远,远人要近。远是指不要牵挂。牵情挂爱就是罪。

越牵越挂越要管,越管越起反感。

早上问自己今天是不是能当好一个人,晚上反省自己有没有当好,没当好的地方一定要改。

别人骂你像听唱唱似的,别人打你像装门框似的。能做到这点不但不会有病,还能出数。

不让老人操心,顺老人的心,敬老人的心,让老人省心,不让老人惦记(照顾好自己的身体)。

父母的性不好,你要做出种种功德事来感化他。

老人担心的事,关心的人,关心的事,你必须替他解决。让他踏踏实实地心落底。

道不离家。都在家里。

老人高兴就好,别管他把东西给谁。

在家孝敬父母,何必远烧香。

戒除:争,贪,抱屈,后悔,怨人,着急,上火,生气

在人生的路上我都跟哪些人过不去了,我都跟哪些人生气,我怨过何人,我恨过何人,我把恨怨恼怒烦哪个字总放在心上,找准它、认清它、道破它,此病必好。要从孝入手,这是根。找人长处,找人好处,发自内心的认己不是,忏悔,认错,倒过。有的人病的不重,就不承认生气上火,这就是关上了好病之门。

有很多人都觉得办事不顺,有一个原因是淫欲心太重。

淫欲心一起,胡作非为。

淫乱是败坏祖德,丧失了德行,失去了人伦道德。见色不乱是英豪。不是自己的夫,不是自己的妻再美不能贪。

贪了就是罪,就是过,就是孽。万恶淫为首,百善孝当先。光是一个孝道就能成圣成贤。

亏了孝道就是亏了天理,忘本,失德,烂根。

观男女二根不净,降服淫魔

现代人把这个婚外恋,还认为是一个很浪漫、很时尚、很现代的生活方式。不了解这里面造作的罪业有多深重,对自己、对家庭以及对自己后世的严重后果,都不了解。所以我们要有时间的话,讲一讲《欲海回狂》。那么这本书很多的内容引用了佛典,揭示“不净”。这两个字,作为这本书的“宗旨”。

 

为什么邪淫这么盛行?就是觉得对方很“美”,控制不了。殊不知,如果要仔细的观察“男女二根”,是“极其污秽”的。你看清楚了,才会生起厌离之心;厌离之心起来了,才能枯竭这个淫爱的水的源头,断灭淫魔的种子。

 

这个淫是一个魔呀:淫欲之魔。它的魔性表现在三方面。一个是火魔,都一看到美色,他就会浑身发热,这个火就发动了。

 

火一发动,马上这个水魔就上来了,就是分泌的液就起来了,这水魔。水魔上来了,那就与火生风魔,那就是:全身关节都是掉举。这三种魔一旦现起来,那那个力量很大。纵然是赴汤蹈火,他都要猛扑过去;就是哪怕知道当下要死,他也不怕。作鬼也风流,这样的。所以这种力量是很可怕的。

 

所以要观察清楚这种污秽不净,断这个“淫魔”的种子。这样训练有素,纵然西施在眼面前,也把她看成就像长满癞疮的猴子。避之唯恐不及,何况还去“爱恋”呢?佛典也常常说:淫欲的这种感受,就好像一只狗啃那个骨头,啃来啃去没有味道,但是又舍不得放下。就这个样子。

 

所以《太上感应篇》关于这个,也有一个劝诫。“见她色美,起心私之”,看到她人的美色,就生起淫欲的心,想跟她有这个淫欲的行为。

 

那么这里主要是见她“色美”,就是以为她很美丽,你才起了这个想跟她淫的念——“起心私之”。然而如果你能见她的本来面目很丑陋,就好像《聊斋志异》讲那个故事,看那个《画皮》,那个罗刹女非常丑陋,然而她就是一张画皮一披,就窈窕美女了,等到夜晚把那个画皮脱下来,那就长头发、长舌头、黑黑的脸,张大了血口,那你一看都恐怖得要死亡。所以如果能有方法见到对方的“丑恶”,淫欲的心自然就不会起来,那就不会犯到邪淫的行为。这桩事情要了解。

 

佛经常常呵斥、揭示这种欲望的本质。一个美女现前,大家都认为举世无双;然而在佛眼里,他能呵斥她丑恶的一面。这里这个公案就谈这个事。佛在世的时候有一位婆罗门,生了一个女儿,非常“端正”,“艳丽无双”。

 

于是他就悬黄金在外面来招募:“如果有能呵斥我女儿为丑女的话,就把这个黄金都给出去。”九十天内,竟然没有一个人敢应这个挑战。

 

把这个美女引到佛的那地方,佛就“诃言”了——呵斥,说:“这个女人甚为丑陋,没有一处是好的。”那阿难就禀白:“哎!这个女人实在是很漂亮啊!怎么说她丑呢?”就不理解。

 

佛就说:人眼睛“不视色”——不贪这个好色,是为“好眼”;不听邪靡的音声,就是“好耳”;舌头不贪美味,是为“好口”;身体不贪恋那个细滑,是为“好身”;手不偷盗他人的财物,是为“好手”。

 

“那现在这个女人呢,眼睛喜欢视好色,耳朵喜欢听邪音,鼻子喜欢嗅香,身体执著那个细滑,手喜欢偷盗财物。这样看起来,没有一处是好。”这就说明佛看一个女人,他是重德不贵色。那就从本身来看,这个女人的身体——也包括男人的身体,都是污秽不堪的。

 

我们身体里面有诸多的虫——微生虫——“汇集”。佛典就说,人出胎以后,身体里面生起很多微细的虫。可能叫微生物,这是一般的眼睛看不见的,那可能显微镜下可以看得到。一共有八十种微细虫。那比较大一点的虫,是在胃里面,这个虫还是能看得见的。

 

世间人所吃的食物从喉咙入到胃里面,这个虫就很欢喜。一很欢喜,就在胃里面伸头探脑的,弯弯曲曲。所以我们说吃饭,实际上不是我要吃,是胃里面的虫要吃。

 

到了时间不给它吃,这个虫就在你胃里搅来搅去。你就觉得胃很疼,就饿得发慌:是虫在作怪。你的饮食一下去,这个虫吃饱了,它就很满足了,昏头昏脑,这个虫就要睡觉了。虫一睡觉,那你就觉得胃舒服了。为什么吃完饭,自己也想睡觉啊?也跟这个有关系。那么这个虫吃了饮食,饮食就消掉了。

 

那“湿”——这个带有水分的,就归到膀胱,膀胱里面就变成小便了。那那个固体的东西——“渣滓”,就归到大肠,就变成大便,那这些就从下面排出来。这是“臭秽难近”。那“臭秽难近”就是男、女根的地方了,实际上那些地方都是很污秽、很臭的。现在你一个堂堂的大丈夫,就偏偏在这些很臭的地方,“用尽心机,多方留恋”,不惜一切,葬送自己。

 

这是什么样的心呢?这是一颗愚痴的心。所以《大宝积经》说,菩萨观诸众生,耽恋这个淫欲。这确实是:无量劫以来我们都是如此。如果在欲界里面,这是与生俱来的一种欲望,而且一生都放舍不了。

 

那个淫的欲望,就是有一点力气,他都会:男的想女的,女的想男的。真是很可怕,所以菩萨要观,要心念口言:此等众生曾经处在母胎里面,在那里面长养六根,然后从产门里面生出来——受倒悬之苦生出来,如何又无耻的在产门这里共行淫欲之事呢?所以不思惟则已;一思惟,实际上是诚可羞愧的事情。

 

破除这个淫欲之魔,要观照男根、女根的不清净。那么“男根不净”,这在《禅秘要经》里面讲,男人他周身的脉络都是“从眼根布散”的,就流注在诸肠里面。这个男人为什么喜欢眼睛看那些美色?就在于他要满足他感官的欲望。那么眼根一接触美色,马上这个火魔、水魔、风魔都动起来了。

 

这一动起来,从心里生欲。这个心根一动,淫欲的心一动,这“四百四脉”都动。都动的话,就身体里面八万个小虫——户虫,都一起张口了,这些虫眼睛里面排出的“泪”,那个颜色就是“青白”色。这青白色泪就化成了那个精液,就从男根里面出来。你好不容易有这些经脉的滋养物,你透过心一动排出来,你精散掉了。

 

那精是生命的这种养料,你排出来了,你精、气、神就没有了。所以常常这种淫欲的行为过度的人,他内心没有精、气、神。于是他就没有思惟的能力,没有创造性。那些有创造性的民族,像犹太族什么,他们都有禁欲的这种习惯。包括那些科学家也知道:要攻克一个难题,必须要有几个月专门离开家庭,在那里钻研。

 

离开这种淫欲的环境,他才能够集中精力。但是人与生俱来有这个欲望,所以他眼睛就喜欢找这些感官刺激的东西。但当下他的精、气、神就全散掉了,这就很可怕。

 

所以佛告这个优填王,说世间有这个淫欲的男人,每天想着的就是:眼睛想看女人。这就是很怪了:知道这有很大的危害,但还是情不自禁的想看女人。你只要看到街面上有一个美女一过,多少男人就会看着——注目礼。甚至这个女人也就沾沾自喜:“你看,我的回头率有多高!”这就是为这个欲望所控制了。

 

为欲望所控制,那就像这个奴隶畏惧他的主人一样。贪爱这个女色,他就不了解这个女人:“九孔”里面也流着恶露——臭秽不堪的东西。“住心”在这个淫欲上,把人家吐下来的口水,他都像饮甘露一样;那个“脓血”呢,珍爱的像美玉一样,吃过去像蜂蜜一样。这就叫欲奴:欲望的奴隶。这都是男人的劣根性。

 

那女根的不净,就更甚。女人相对于男人,她的不干净、污秽,远远超过。女人的机心更重,所以她的心理的状态以及她生理的疾病,也较之于男人更多,淫欲的心也会更旺盛一点。这个女人,她为什么也有经水?也是由于这些细小的虫,所吐出的这些东西所导致的。所以佛要我们修道人“著惭愧衣,服惭愧药”。惭和愧,确实我们要生起这个心。

 

无量劫以来,我们由于贪欲才投到这个欲界。尤其这个五浊恶世,你看现在的报刊、杂志、网络。为什么这么多男女欲望的内容?这就是大家的共业。你翻一翻这些书籍,看看这些影视,这用世间话,就是都要有“胡椒面”,好像才吃得下去,都要有些这个情情爱爱的东西。这些都是我们恶业所感,要生起惭愧的心,要求解脱的话。

 

我们只要有这个欲望,轮回,想出离,就没有办法了。所以要观照男、女根的污秽,不为淫欲的大河所“漂没”。那么这样的人,才能是人中的分陀利华。由此还要加上九种观想,观想死亡的状态。

 

那么一个貌若天仙的女人,你想想她死亡的状况:一死,这个皮肤变成青瘀的颜色,马上有脓、血出来,马上很多虫在吞啖,虫钻来钻去,最后就是一片枯骨。那你观想这些,你想到:这一个美女,就是这个样子;我自己也是这个样子。

 

试问这样的一种身体,还有什么样的贪恋、执著呢?这样就会淡:使自己淫欲的心淡下来。

 

《文昌帝君阴骘文广义节录》